左旋
遂于末后守护法城。今得成佛。 嘱累品第十四。嘱弥勒及阿难广宣流布。
按智者大师。曾有玄义及疏。今皆流入高丽。此间仅存四教义六卷。乃玄义中一分耳。
维摩诘经（三卷 亦名不可思议法门之称） 方
吴月支国优婆塞支谦译
△说无垢称经（六卷 南方北盖）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
二经并与前同
善思童子经（二卷 南赖北敢）
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛住庵婆罗波梨园。与八千比丘。万菩萨俱。化作天身。入毗耶离城乞食。至毗摩罗诘家。善思童子从高楼上投身礼佛。献彼所执莲华。誓成菩提。与舍利弗。富楼那。阿难陀。互相问答。佛复为说大菩提路。无有一法而可得者。幷说不惊不怖不畏之法。童子证无生忍。佛为授记。
大方等顶王经（一卷 一名维摩诘子问经） 万
西晋月支国沙门竺法护译
△大乘顶王经（一卷） 万
萧梁优禅尼国王子月婆首那译
二经并与前同
月上女经（二卷） 染
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛在毗耶离草茅精舍。与五百比丘。八千菩萨众俱。有一离车。名毗摩罗诘。生美女。名为月上。一切童子争欲娶之。约七日后。自行选择。至第六日。手有莲华。华有化佛。执华而出。说偈诃欲。引众见佛。路答舍利弗问。旣到佛所。复答诸菩萨问。次以手中莲华供佛。化成华帐。如是共出十华。共发十愿。卽得记。转男出家。（记中先生天。次末世护法。次生兜率。次随弥勒受持正法。次生阿弥陀佛国。次供养十方诸佛。乃成月上如来。）
大乘密严经（三卷 前有圣教序 南染北凊）
唐中印度沙门地婆诃罗译
密严会品第一。佛住出过三界密严之国。与十亿佛土微尘菩萨众俱。放光照现庄严胜相。答如实见菩萨之问。有金刚藏菩萨。问第一义法性。佛答以如来藏不生不灭。如月普现。 妙身生品第二。
如实见菩萨。请金刚藏菩萨。说诸圣人内证之境。金刚藏以偈答之。又请示归依之处。亦以偈答。复示缋像梦境等喻。又以偈明三性五法等义。复现大小无量身形。次有众多菩萨。同问世间一切谁之所作。金刚藏偈答阿赖耶识。能现众法。次有螺髻梵王。承佛威力。来密严国。以偈问法。金刚藏亦以偈说如来善示现义。胎生品第三。金刚藏菩萨告螺髻梵王。诃斥胎生不净。应当舍离。亦不应为三昧所缚。若离二取。生密严国。显示自作品第四。金刚藏菩萨复告螺髻梵王。
深明五蕴不实。宝髻菩萨更请随宜说法。金刚藏深明一切唯心。分别观行品第五。金刚藏复说舍拳军车等喻。以明诸法无实。应速发广大心。修清净观行。生清净佛土。阿赖耶建立品第六。金刚藏复明阿赖耶识。与染净法恒作所依。自识境界品第七。金刚藏菩萨放髻珠光。普照一切。告如实见菩萨。以雪山恶兽。喻外道于阿赖耶。所生我见。阿赖耶微密品第八。宝手菩萨白众色最胜王。令问金刚藏菩萨名想等义。金刚藏偈答。依相立名。名无实事。乃至赖耶与七识。
如铁与磁石。二俱无有思。若
得如幻首楞严定。则于一切法皆得自在变现。又复广明阿赖耶识。随迷悟缘。为凡为圣。于是众色最胜王等。复以偈请说法。月幢世尊分身眷属。亦咸集会。金刚藏重以偈明唯识妙义。菩萨天人。咸皆赞叹供养。更请说法。金刚藏又与大树紧那罗王。持进菩萨。观自在等诸大菩萨。演说诸法性空。从心而起。乃至阿赖耶识。与如来藏不一不异等义。
△大乘密严经（三卷 有新翻御制序 南不北凊）
唐北天竺沙门大广智不空译
品数并同前经。而名目稍异。多是偈语。
解深密经（五卷 南常北效）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
序品第一。薄伽梵住超过三界所行之处。与无量大声闻俱。及无量菩萨。从种种佛土而来集会。 胜义谛相品第二。如理请问菩萨问。解甚深义密意菩萨答。具明有为非有为非无为。无为亦非无为非有为。但是本师假施设句。如幻事等。法涌菩萨向佛述东方外道之所思议。佛为说胜义超过一切寻思境相。善清净慧菩萨。向佛述修解行地
菩萨之所疑惑。佛为说胜义超过诸行一异性相。佛告善现。有情界中。几怀增上慢。几离增上慢。善现答以怀者甚多。离者甚少。佛为说徧一切一味相。 心意识相品第三。广慧菩萨问佛。齐何名为于心意识秘密善巧菩萨。佛言。于内各别如实不见阿陀那及识。不见阿赖耶及识。不见积集及心。不见六根。六尘。六识。是名胜义善巧菩萨。 一切法相品第四。德本菩萨问佛。何名于诸法相善巧菩萨。佛为说徧计依他圆成三相。如实了知。
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