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115-阅藏知津-明-释智旭-第52页
在胎问法。问已。从右胁出。立莲华台。释提桓因奉以天衣璎珞。女报之曰。菩萨有十种衣服璎珞而自庄严。所谓不失菩提心。不忘深心。大慈大悲等。不受此愿求小智之衣。于是东南方净住世界。无垢称王如来。遣衣与之。女著衣已。即具五通。放光动地。礼佛问法。佛为说三十种四法。三万二千天人。发菩提心。次与舍利弗问答名字之义。佛与命名为无垢光。又与舍利弗问答女身之义。次问得离女身之法。佛以增一至十法答之。兼明女身种种苦恼。五百比丘尼发菩提心。愿离女身。七十五居士妇。璎珞供佛。化为宝台。各有佛坐。大众围绕。妇见神变。发菩提心。坚修梵行。即礼佛足。不转女身。誓不起地。佛为说十六法。大地震动。七十五居士亦来。先以善来得度。
诸女遂成男子。升空说偈。复劝居士发菩提心。自乃请从弥勒菩萨如法出家。次无垢光劝母发菩提心。自亦发诚实语。转成男子。
佛说无垢贤女经（三纸欠） 洁
西晋月支国沙门竺法护译
佛说腹中女听经（二纸半） 洁
北凉中天竺沙门昙无谶译
二经并与前同
大方广如来秘藏经（二卷北作一卷） 染
三秦录
佛住耆阇崛山。与八千比丘。三万二千菩萨。及大千天众俱。东方宝杖佛所。有无量志庄严王菩萨。来问如来秘密藏法。佛答以发一切智心为首。次明十六种四法。六种二法。又明九种四法。六种二法。是名初入如来密藏根本句也。于是菩萨投身作供。迦叶更请佛说秘密藏法。佛言。往昔逼恼于菩萨者。皆不堕落。以菩萨愿力清净故。喻如良药。宝珠。油灯。又如坠地。还依地起。如打栴檀。亦得香气。次说烦恼从虚妄生。不应坚著。如芥子火。吹长则渐烧。如大火聚。无依则渐灭。当知妄想烦恼。是
不真实。对治法门。如不实药。解知烦恼从因缘生。无性无生。名得菩提。次明设有极重十恶。若解如来说因缘法。如百千岁极大闇室。当然灯时。是闇已去。
持世经（四卷 一名佛说法印品经 南四北常）
姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
四利品第一。佛在竹园。持世菩萨问法。佛答以八种四利。勤修诸法实相。亦善分别诸法之相。三种四利。能求念力。四种四法。名得念力。七种四利。能修习一切法。分别章句慧。四种四法。转身常得不断念。乃至得大菩提。复有七种五净智力。复有三法。一欲。二精进。三不放逸。 五阴品第二。明菩萨正观五阴方便。 十八性品第三。明菩萨正观十八界方便。 十二入品第四。明菩萨正观十二入。 十二因缘品第五。明菩萨善观十二因缘。 四念处品第六。明菩萨观择四念处。 五根品第七。明菩萨善知诸根。 八圣道分品第八。明菩萨善能知道。 世间出世间品第九。明菩萨善知世间出世间法。得世间出世间法方便。 有为无为法品第十。明菩萨善知有为无为法。得有为无为法
方便。 本事品第十一。说过去阎浮檀金须弥山王佛时。宝光菩萨精进持经。成一切义决定庄严佛。又无量光德高王佛法欲尽时。无量意菩萨精进持法。成无量光庄严王佛。于是跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等发愿持经。佛赞印之。 嘱累品第十二。佛以神力护念。令大千界香气遍满。授持经记。
持人菩萨所问经（四卷 南四北常）
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
大方广宝箧经（二卷 南敢北恭）
刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
佛在只园。先演说法。文殊菩萨后到。与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗。目犍连。阿难陀。大迦叶。富楼那。各述文殊智慧辨才神力之事。
佛说文殊师利现宝藏经（二卷 南敢北恭）
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说乐璎珞庄严方便经（一卷 亦名转女身菩萨问答经） 洁
姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译
佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已。乞食。遇一女人。酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生。又为须菩提现男子身。又现诸余佛土食时差别。又说应供之义。令常随天发大道心。次施须菩提食。须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食。晡时至佛所。佛为说此女人名。及为女人授记。
顺权方便经（二卷） 洁
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同。而分四品。一沙门法品。二见谛品。三分卫品。四假号品。
大庄严法门经（二卷 南慕北毁）
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在耆阇崛山。与五百比丘。八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服。度淫女胜金色光明德。令得顺忍。此女化现死坏恶相。使上威德长者恐怖。诣佛闻法。亦得顺忍。佛为二人次第授记。
佛说大净法门品经（一卷 南慕北毁）
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说大威灯光仙人问疑经（一卷） 贞
隋北天竺沙门阇那崛多译
佛成道未久。大众云集。佛入宝舍三昧。出无量化身。十方化佛皆集。十方世界。犹如一会。胜分菩萨说偈问法。大威光仙人止之。自问所疑。佛为决疑。遂发大愿求一切智。一切仙人亦