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115-阅藏知津-明-释智旭-第53页
同发愿。佛悉授菩提记。复出舌相。说持经功德。仍以此经嘱累文殊菩萨。
佛说第一义法胜经（一卷） 贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同
有德女所问大乘经（三纸半 南贤北莫）
唐南印度沙门菩提流志译
佛在鹿林。与弥勒入城乞食。有德女问佛所转法轮。佛以十二缘生答之。仍致问难。佛乃为说第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生。及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人。化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养。佛为授菩提记。
梵女首意经（四纸余） 莫
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说大乘流转诸有经（二纸） 维
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在竹林。影胜王问。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时。皆悉现前。又复诸法。体悉空无。所造业报而不散失。佛以梦见美女。觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色。意亦不知法。是名胜义谛。
、大方等修多罗王经（二纸半 南才北良）
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛说转有经（一纸半 南效北良）
元魏北天竺沙门佛陀扇多译
二经并与前同
佛说长者女庵提遮师子吼了义经（六纸欠 南贤北信）
附梁录
佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家。其女不出。佛遣化女以残食与之。女念其夫。其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答。明生以不生生为生义等法。
外道问圣大乘法无我义经（二纸半 南尽北则）
宋中印土沙门法天译
因外道问。为说一切法如梦如幻。菩提心相。自性清净。
佛说大乘智印经（五卷今作二卷 南言北之）
宋西夏沙门智吉祥等译
佛在迦兰陀林。入城乞食而还。眉间放光。劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧。放光徧照。妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身。各各入城乞食。至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛。各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察。不知如来所在。佛出三昧。震动世界。舍利弗请开导悟入。佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧。佛宣偈重答。因广劝修。大众获益得记。先独嘱文殊守护此经。次嘱弥勒。以七种发心。两番五种不退转法。答弥勒修习之问。五种覆障法。答弥勒不爱乐之问。又记王夫人。及修此法者。同生安乐国。又料简善根多少。以判信心差别。而勖修行。
佛说慧印三昧经（一卷 南伤北才）
吴月支国优婆塞支谦译
△佛说如来智印经（一卷 一名诸佛法身经 南伤北才）
附刘宋录
此二译皆同上经。虽后译稍胜。而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食。及分身佛来集。二事。
佛说不增不减经（五纸半） 维
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减。为无增减。佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。
佛说入无分别法门经（四纸 南斯北夙）
宋北印土沙门施护译
佛自说大乘无分别法。而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门。佛为答之。亦说一喻。
力庄严三昧经（三卷今作卷半 南长北信）
隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在祇园。于后夜入力庄严三昧。文殊师利等二十童子。各礼佛足。分往十方佛土。各同十方菩萨来集。佛从定起。坐师子座。文殊先问佛十种智难信。佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义。佛为释十智因缘。得成十力。次明三世诸佛。皆观菩提树七
日七夜。如此方便。即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答。明诸佛不思议境界。即一切众生境界。是一境界。无二无别。依六根六尘。而示平等无差别义。
佛说无极宝三昧经（二卷 南伤北才）
西晋月支国沙门竺法护译
佛在竹园。与千二百五十比丘。九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华。华上各有佛坐。各有菩萨。皆如文殊。问法。百日之中。六道受乐。佛入宝如来三昧。感动十方诸佛。各遣菩萨来会。及天龙八部。皆来集会。舍利弗与宝来菩萨。及文殊弥勒等。种种问答法要。罗阅只王。请诸菩萨受供说法。与佛遥相酬唱。
宝如来三昧经（二卷 南慕北方）
东晋西域沙门只多密译
与上经同
佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经（七纸欠 一名金刚清净经 南贤北信）
新附三秦录
佛在毗耶离大林精舍。与五千比丘。万八千菩萨。
及天龙八部俱。自诣法座。敷尼师坛。次第入十三三昧而起。放徧身光。入面出顶。弥勒问法。佛言。入首楞严三昧修百三昧。乃入金刚三昧成佛。
寂照神变三摩地经（一卷） 维
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛在灵山。海众骈集。贤护菩萨问法。佛答以寂照三摩地。能令菩萨一切诸法。皆得圆满。经来未尽。
阅藏知津卷第八
阅藏知津卷第九
北天目沙门释智旭 汇辑
【大乘经藏 方等部第二之八】
大方广师子吼经（四纸余 南男北良）