左旋
萬境自淨。燕坐其中。是大圓鏡。愽山煙滅。午鼎風傳。草深一丈。真規凜然。
知足軒銘贈燈藏主
受想坑穽。色聲鴆毒。何以處之。安分寡欲。智照戶牖。法堂床褥。壞衲纏身。甘露實腹。澹然無營。物莫我瀆。月冷風高。山明水綠。是故此軒。名曰知足。
鑑止軒銘
欲觀乎動。必鑑其止。我性本靜。有若此水。前波既息。後波不隨。鑑兮鑑兮。清且漣漪。六窗洞開。宿雨初霽。止兮止兮。海印三昧。
性空銘
自性元空。不可描貌。一念不生。何其昭廓。清淨本然。周遍法界。入此法門。自忘知解。寒灰烈燄。槁木陽春。聖凡情盡。覿體全真。
白雲山舍銘贈塤書記
青山之青。白雲之白。舍於兩間。亦孔之適。實際理地。不受一塵。而山而雲。幻影毛輪。舍者為誰。適亦何有。一心不生。萬法無咎。三際一息。大千一區。吾非斯人。其孰與俱。
涵春室銘
我此環堵。中虗外密。一爐松火。半窗紅日。擁衾而坐。展脚而睡。豈不懷思。立雪斷臂。仰高而跼。俯厚而蹐。融融涵春。乾乾夕惕。
山堂銘
天目之山。綿亘千里。磅礴逶迤。屹然東峙。偉哉崇福。踞乎其陽。惟茲夢菴。始搆斯堂。八窗既闢。萬景献酬。亦有師賓。能如西丘。西丘已矣。遺風亹亹。何以銘之。高山仰止。
了菴和尚語錄卷第七
了菴和尚語錄卷第八
法語
小師比丘 景毅 大圓 等編
示欽維那
士之慕於道者。日用敻然與流俗異。鞠其所存。未始不由忱信痛敬。而能致然者。雖安利勉行之不同。其為敬信則一也。何則非敬則無以起信。非信無以成敬。始於一念。終於永刧。而莫我渝者。其唯大丈夫哉。嘉禾欽維那。頃甞從予遊。澹靖淳謹。切切於斯。乃以敬菴榜其室。求余發其義。以道其至。庶幾不陷於邪妄之域。予既憐其誠而壯其請。謂之曰。大哉敬乎。三世聖人。歷代開士。莫不自此而出。三千威儀。八萬細行。莫不自此而生。神通光明。
辯才智慧。菩提涅槃。真如解脫。莫不由斯而起。三途六趣。生死輪回。煩惱塵勞。無明惡業。莫不由斯而斷。斷無所斷。無所不斷。起無所起。無所不起。生無所生。無所不生。出無所出。無所不出。如是了知。如是成就。於法於心。離諸執著。所謂是真精進。是名真法供養如來。豈惟天台智者。親見靈山一會。儼然未散。當知山僧即今與汝。向多寶塔中。平分半座。如是如是。雲開日出。不如是不如是。地裂天崩。如是中有不如是。不如是中却如是。
打失鼻孔。換却眼睛。欽維那。惺惺著。他時後日。莫受人謾。
示寶藏主
學此道者。大貴精敏而沈潛。精敏而不為物惑。沉潛而不與物競。不為物惑。則虗而靈。不與物競。則寂而妙。然精敏沉潛。亦豈易至哉。良由內見通明。前境湛淨。莫非夙有靈骨。具大智慧。觸境遇緣。不待照燭。而諸法自泯。六根互用。一體同觀。不滯不著。離諸色相。所以觀自在。行深般若。而五蘊皆空。度一切苦厄。便是者个時節。者个時節。不從人得。只消日用現行。常自撿點。世出世間。何處有一法可得擔帶。直是淨裸裸赤洒洒。上無攀仰。
下絕己躬。常光現前。壁立萬仞。如大火聚。一切物近傍你不得。如太虗空。一切物栖泊你不得。自家涵養。資人鍛鍊。却要就本色爐排。惡辣鉗鎚。發大勇猛。不退不怯。自然久久入妙。堪為法器。非惟自利。亦可利人。回入塵勞。普攝群有。總是菩薩不思議解脫境界。又何佛法玄妙。向上向下之足芥蔕耶。古人道。得坐披衣。向後自看。決非小緣。却須努力。
示杲藏主
學道之士。為生死未明。尋師決擇。自非志量宏遠。氣岸卓絕。未免半信半疑。半進半退。終而無益。李都尉云。參禪須是鐵漢。著手心頭便判直趣無上菩提。一切是非莫管。須是恁麼始得。人身難得。正法難逢。既得人身。又逢正法。於此不堅確勇猛。究竟到百了千當處。誠為無知人也。無知之人。與草木何異。以余觀之。草木尚有用。無知之人。將焉用乎。無用且置。然而自暴自棄。汩沒生死。何時而出。可痛惜也。禪是斷生死底刀子。禪是解執結底觽子。
禪是辯妍醜底鏡子。禪是斬邪妄底劍子。禪是伐荊棘林底斧子。禪是破怨敵底策子。禪是成佛作祖底本子。以故佛祖依之而建立。眾生由之而得度。禪之功用若此。可不盡心乎。不盡心則不得其力。不得其力。則勞而無功。勞而無功。則不見禪之真體也。不見禪之真體。則無以為人。
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