示中竦知藏
巖頭道。大凡扶宗唱教。意在未屙時一覰便透。縱然理論亦沒痕迹。良哉真作家手段也。明眼漢纔入門來已辨深淺。更待鼓兩片皮弄泥團豈有了期。雪峰問投子一槌便成時如何。云不是性懆漢。不假一槌時如何。云不快漆桶。他古人自有如是風範。要離泥水截葛藤嚙鏃破的雷卷風旋。乘機當陽劈面快與。乃稱臨濟宗風。亦不辜方來依扣。以言破言以迹剗迹。不墮死水逴得便行。驅耕牛奪飢食意在出生死越聖凡。平人我融染淨承當輝天照地大解脫。
自利利他紹聖種族。不見道二祖不往西天。達磨不來東土。與人去縛解黏拔屑抽釘。正在密室中不將實法繫綴人。從頭與伊槌將去。一人半箇眼目定動堪作種草。若求義路立解會治擇語句商較古今。寧可無人掃地。此乃據曲彔床本職事也。時中勤勤垂手繼之不勌。若只管推嬾則失却本宗辜負先聖。白雲師翁云。未透時一似鐵壁。及至透得元來鐵壁便是自己。也須作得鐵壁定始得。然後著著有出身之機。始副巖頭點破綱宗體段也。九尾野狐多戀窟。
金毛師子解翻身。
示錢次道學士
人人脚跟具有此一段大事。佛與眾生無異無別。但佛覺證圓融。群靈染惑。遂相懸遠。是故諸聖出興獨唱此大法。謂之直指人心見性成佛。特接上機要利根種性覿面相呈。更不擬議逴得便行。所以靈山立却牓樣。才拈起花迦葉便笑。若更論他如之若何。則蹉過也。器量既等無虗授者。自爾源源到今得證契悟如恒河沙。只如俱胝見天龍得一指。鳥窠吹布毛侍者大悟。豈有許多路布言詮返惑亂其真性。舉要而指。
唯是靈利上智以透脫根塵截斷生死為意。向日用中高著眼。覰破萬緣。一切勝劣境界了無一實。惟有本來靈明大解脫亘古洞今。長時活鱍鱍地。一念契合得無罣礙。便放下人我知見世智辯聰喜慍得失種種執著。坦然一切平懷。初不妨日逐作用。築著磕著俱為本地風光。應物現形不將不迎。湛然真寂。逗到臘月三十日便了當得。所謂把得住作得主。豈不見老龐長養。臨行謂于頔相公。但願空諸所有。慎勿實諸所無。枕公膝乃行。楊侍郎透徹圓融。
立節立朝下梢啟手足乃云。漚生與漚滅。二法本來齊。要識真歸處。趙州東院西。不是向結交頭得力也。大凡存誠向慕。本不希聞見談柄。正欲確然清身潔意。內守虗閑外廓聞見。密運慧刃剸割情慾。返照回光如靈雲見桃花。香嚴聞擊竹。以至不是風動不是幡動仁者心動。非風鈴鳴我心鳴耳。
示處謙首座
先德垂機立教初不等閑。必使萬世仰法為標準。是故摩竭掩室。少林冷坐。毗耶杜詞。善現宴寂。蓋有為而為如北辰據位百川潮宗。虎視龍驟風回雲合。知有者默識其趣向。不做道理便可直領深入其閫奧。即體裁步驟自然[淴-心+口]合。當其初立似若適會。及已成形聲則不可掩。卓卓驚世漸漸日新。至於德嶠縱白木棒。濟北振奮雷喝。俱胝只立一指頭。秘魔擎箇鐵杈子。象骨輥三毬。禾山四打鼓。國師水椀。溈阜牧牛。俱逗逸群絕類作略。
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