行脚超方本為生死事大。接物利生為大善知識。止發明大事因緣。此相須相資之理。自古以然。唯堪任荷負大法器乃能於壁立萬仞。宗師鑪韛鉗鎚中煅煉成就。始末真正。除是不出。一出必驚群動眾定也。蓋緣承當處既不莽鹵。付授時亦不率易。如讓師在曹溪八年。馬祖之與觀音。德嶠之與龍潭。仰山之於大圓。臨濟之於斷際。皆不下一二十載。是故一言一句一機一境金聲玉振。後世莫能窺覰。惟超證到乎大同之地。自然必其落處。
憶昔馬祖為西堂云。子曾看教麼。藏云教豈異耶。祖云。不然。子已後為人若東道西說。藏云。某病須自養。豈敢為人。祖云子末年必大興於世。已而果然。細詳古人。豈不是大徹大悟向上一段大因緣。絕言像離分別。硬糾糾處唯己自知。獨樂安閑休歇去處。然馬師尚激勵如此。正欲圓通轉變不守一隅泥著一處。須該括古今踐履融攝混圓無際。貴利物之時八面受敵撥得草窟裏一箇半箇焦尾堪作種草。豈非方便作報佛祖恩德事業耶。
要須打辦精神垂手方便。一著著須有出身之機。免瞎人眼迷果謬因却不利益。此最為知識要徑也。
黃龍老南大禪師甞有語。端居丈室以本分事接方來人。乃長老之職也。其餘細事付之知事。無不辦者。誠哉。然用人之際。必須慎擇委任。令不敗事始得。大溈真如云。住山無巧。只貴善用人。思之思之。
諺語云伎倆不如帳樣。只如百丈大智創立規繩。千古撲它底不破。今時但謹遵守。自己率先不違他雅範。則眾人無有不從去也。
最後折倒衲子透脫死生。須知有千聖羅籠不住截斷命根底一著始得。古德大有道能擒縱善殺活。得大解脫知識無不用之。非知之難。見於行事當機瞥脫斷得行。方始久遠得力也。
楊岐祖師倡起金剛圈栗棘蓬。用辨龍蛇擒虎兕。若本色是他家裏人。等閑拈出便坐斷衲子舌頭也。
示法濟禪師 (住泗洲普照勝長老)
釋迦文多子塔前分半座已密授此印。爾後拈花第二重公案。至於付金襴雞足山中候彌勒。是多少節文也。達磨迢迢自西竺游梁歷魏。冷坐少林深雪之中。有箇斷臂老子解覰破。不免漏泄分付伊。謂之單傳密記。子細推之一場敗闕。自此便喧傳西來旨意。世間隨流將錯就錯滿地流行。分五家七宗。遞立門戶提唱。就實窮之。端的成得什麼邊事。是故從上達人不喫這般茶飯。且如何却是諦當。將知六合外著得眼早自別也。
況無邊香水海浮幢王剎表下視底乃少知落著實處。所以道此大丈夫事。撲迭掀豁步驟作略。唯同風契證始善弘荷。終不摋沙摋土。遂與釋迦金色碧眼神光共一坐具地。等閑垂手殺人活人。初無窠臼只貴緊峭。萬苦千辛至嶮至毒。下得斷命手脚。然後不虗印授也。白雲師公云。神仙祕訣父子不傳。
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