天如禪師世居廬陵之永新。為名族。予家湘之茶陵。去師所居僅二十餘里。且累以婚媾相往來。故早得聞師名。又辱與師之弟行遠遊。故甞得師所為詩文讀之。當是時予方弱冠。所以知者如是而止。不知師之道果何如也。及蕩遊淮浙間。往往聞師名日盛。知師之道益充業益廣。其所霑被者益眾。於是始以未及一見為恨。近來吳下。席未暖即造見師子林中。當是時。師已棄絕筆墨。不談文字。不與人事相接。無由得見師之發揮傾寫。
乃從其徒得師疇昔應酬詩文書翰別錄一編。翻閱數過。不忍去手。葢是編特其緒餘耳。微辭奧義固不在是。然師之於人率隨機開示。在在呈露。苟能由是而求之。亦可以少窺師之為道矣。況師所著楞嚴經會解與其精要語錄。皆已刊布。讀者隨其所見而有得焉。則師之為道即此而在。又何精粗本末之間哉。予既早得聞師名。晚乃得一見。今又得是編而竊窺之。故述而為之序。
至正九年歲在己丑十有二月朔承務郎前江浙等處儒學副提弟子李祁謹序
師子林別錄序
少林不立文字之學。謂之直指。得其指者。雖三藏之文亦糟粕耳。況夫世之所謂文與詩乎。然其學至三祖乃有信心之銘。至永嘉又有證道之歌。此非自悖其宗旨耶。識者曰不悖也。葢有以助顯其直指之道者也。降是以往。宗師提唱激揚不能無語矣。從而源遠流枝。則曲學旁通之士相望以起。其材思穎拔發而為文為詩者。詩則詩矣。文則文矣。豈識者之所取哉。今師子林天如和尚得法於普應國師中峰本公。乃大鳴其道。以正少林之宗。
而隨機泛應靡所不有焉。其徒集語錄之外。以詩文為別錄。凡六卷。余竊窺其立言寄意。皆足以發明直指之道。夫豈世之所謂詩與文哉。今天子即位之初。甞有旨賜國師語錄并其詩文刊板入藏並行于世。而觀者頗有所疑焉。故余因序天如禪師之別錄得攄鄙見。使疑者知有助顯之說云。
至正己丑夏翰林待制奉議大，夫兼國史院編脩官無學野人遠者圖拜手敘
師子林天如和尚語錄目錄
第一卷
示眾普說
第二卷
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -02_禅宗语录别集
33-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-天如惟则禅师语录--*导航地图-第2页|进入论坛留言
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