怎麼得知。又是頭上安頭。以眼尋眼。古人道。饒汝學到佛邊。猶是雜用心。山僧常舉此話。為甚學到佛邊。猶是雜用心。圓覺云。乃至證於如來清淨涅槃。猶為我相。到者裏。須是悟始得。咦。不知者。既錯過了許多好時光。知者。又蹉過了許多好時光。不知者過在不知。知者過在知。最難得恰好。畢竟如何得恰好去。諸上座。實有恁麼事。若信不及便罷。若信得及。須實實體會。實實了當始得。者箇比不得世間功業。祇是一生便了生死。
是我等無量劫來。至於今日。今若了得。永不可得。大須著力。山僧千說萬說。不過助發而已。切之一字。却在當人。阿誰替汝著力得。僧問。月影汪汪。如何是佛度眾生。師云。木頭。進云。月影汪汪時。如何是眾生度佛。師云。碌磚。進云。如何是眾生度盡恒沙佛。諸佛從來不異人。師云。前兩語。汝作麼生會。僧罔措。僧問。一箇道士賣靈符。為甚處處吉利。師云。汝者兩片皮。播來播去作麼。進云。和尚不識好惡。師云。山僧不識好惡且置。
上座不識好惡。又作麼生。進云。一箇團團圓。到處皆和合。師云。者是贓底。進云。和尚又作麼生。師云。山僧慙惶無地。僧禮拜起。擬進語。師云。止止不須說。便歸方丈。
茶話。舉張拙秀才偈。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共一家。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。破除煩惱重增病。趨向真如亦是邪。隨順世緣無挂礙。涅槃生死等空花。師云。諸上座。大須脚踏實地始得。古人驗人。一言半句。便知渠知有不知有。所以人將語探。若是知有底。自然迥別。即如作家相見。如兩鏡相照。終不雜亂。若只你一句我一句。祇圖口頭滑溜。有什麼用處。莫謂今時。上古已即有此病。大慧云。近來衲子。
不肯向省力處做工夫。只管熱忙來。呈見解。作頌古。雲門向他道。不是者箇道理。便道。把定他不肯放過。我且問你。你還自放得過也未。諸上座。各人要知慙愧。不要取笑識者。山僧今夜與你點破。若是得底人。舉起便知。絲來線去。自然雅合。你看。龐居士訪松山和尚。值山經行。士問云。手中底是什麼。松山豎起拄杖云。老僧年邁。缺伊一步不得。士云。然雖如是。壯力猶存。他得底人相見。自然恰好。所謂滿口含冰。不曾道著一箇水字。
不似如今人。自己尚不知落處。只管記得滿肚皮言句。徒逞快利。有什麼交涉。雪竇謂之隨流失源。你道。他病在什麼處。病在不以此為念。祇圖好看。若是真為道底人。便是善知識。肯了我自己。不曾到大休歇田地。亦自不肯。大眾且看。自己於聲色關頭逆順境緣。一切時一切事。果能一念不生麼。心如木石麼。如人飲水冷暖自知。不可自瞞。即瞞得亦終不干別人事。我方纔舉斷除煩惱重增病。且道。煩惱為在內。為在外。為在中間。
若求煩惱不可得。更欲去除他。豈不多了一翻手脚。趨向真如亦是邪。真如作麼生面目。汝擬作麼生趨向他。諸上座。汝纔擬。即不是了也。者箇田地。從無始來。至於今日。更由今日盡未來際。還曾動著也無。何不直下悟去。更自直捷。喫許多辛苦作麼。
問答
僧問。現前且道承誰恩力。師云。上座也解恁麼問。進云。建化門庭且置。未萌以前道將一句來。師云。即今是什麼。進云。兔角杖子。為什麼能穿電影。師云。大慈悲菩薩。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -02_禅宗语录别集
35-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-宗宝道独禅师语录--*导航地图-第23页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...