左旋
一語一默之間。果能不昧初志。於此直下頓見本地風光。則與從上佛祖把手共行。同一受用。提持千聖。近傍不得底。萬靈景仰。無門處。頂[寧*頁]上一著子。不獨與一切人。解黏去縛。至於四生九有三途六趣。俾各徹證根本。箇箇洞明。正知正見。豈不是大丈夫成就大丈夫事。臨濟道我二十年前。在黃蘗先師處。三度問佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一頓喫。誰為下手。時有僧出云。某甲下手。臨濟拈拄杖度與。其僧擬接。臨濟便打。
看佗顯示此箇大法。不妨超宗異目。豈似而今依草附木之輩恣縱。無主孤魂。坐在第八識裏。團量佗向上人。大機大用。正如螢火燒須彌山之說。歸宗年來寂寞太甚。也思得六十棒喫。誰為下手。忽然圓上座出來道法圓下手。祇向伊道待你鑄鍾了則分付拄杖子。
示章修造
佛眼叔祖初領淮右龍門。殘僧破屋而已。不逾年天下英特之士屨滿矣。未及數稔一寺鼎新。於是東山之道。大振天下。建炎末。紹興初。兵火民物。糜滅幾盡。獨龍門存焉。盖此老人。般若智勝。行願宏博。而世數豈能動毫芒耶。昔甞示徒云。你為我修造。我為你說禪。我將金彈子。愽你泥彈子。好言語。理上也透。事上也透。所謂理事融徹。會盡諸法無生。雖不呵佛罵祖。佛祖安能迹其前。雖不行棒行喝。棒喝安敢措其用。當知佛眼叔祖之道。太虗空不可等量。
玄妙泯默。豈可圖度哉。是故參學人。若覷得泥彈子透。便知金彈子落處。若覷得金彈子透。便知泥彈子落處。者箇臨濟吹毛劒。若善操持。大功不宰。儻或躊躇。未免自傷己命。
示政化士
巖頭和尚道。大凡唱教。須從無欲中。流出三句。祇是理論。咬去咬住。欲去不去。欲住不住。或時一向不去。或時一向不住。誠哉是言也。從上具大眼目宗師。皆得箇些子說話。所以掀天動地。孤峻處湊泊佗不得。平實處捫摸佗不著。逆順中覷佗不見。謂之衲僧巴鼻。圓悟師翁。凡示學者曰。我有一句到你。老僧自著喫棒。若無一句到你。你便自陷地獄。看佗得箇些子說話底事分。正如金翅擘海。直取龍吞。無異也。又道。夫為善知識。據曲彔床。若無擒虎兕。
辨龍蛇眼。未免被覺者吞却。己謂宗門祇如是也。豈不見明招到泉州坦長老處。坦云。夫參學一人所在亦須到。半人所在亦須倒。明招便問。一人所在即不問。如何是半人所在。坦無語。後却令小師問。明招云。你欲識半人所在麼也。祇是箇弄泥團漢。歸宗將謂明招。曾見作家來。必有驚人之句。如何却作野犴鳴。且道節角在什麼處。
示茂先二化士
一大藏教。且不是黃面老人說底。直指人心。且不是達磨大師傳底。祇者兩著。殃害天下衲子。求生不得生。求死不得死。正擬議間。驀地被人推轉。一刀兩段。血濺梵天。向歸宗門下。猶是掇洗脚水底漢。未曾夢見我先祖意旨在。豈不見臨濟在黃蘗問佛法的的大意三度被打六十拄杖。興化久參臨濟末後見大覺至脫衲衣處忽然大悟。親見臨濟在黃蘗喫棒底意旨。欲紹此箇門風初無佗術別沒聱訛。一味硬却脊梁竪。教透去則盡大地人性命祇把斷貫索穿却。
更無一箇漏網底。豈不是大丈夫漢成大丈夫事也。
示鑒化士
叢林英俊之士氣宇不群。凡所至處終不妄通消息設吐露一言半句必有來由。雖有未徹底領略却受人整頓。盖智識精明使其然也。唯是拍盲者。不問是不是。祇信彩撒將去。貴人說伊會祇對。不知正是折本經紀也。仰山在百丈時口吧吧地。丈云汝佗後遇人在。後到溈山山云子在百丈問一答十是否仰云。不敢山云佛法向上道將一句來仰山擬開口被喝出。如是三問三擬答皆遭喝出。仰山低頭垂淚云先師向我道佗後遇人。今日便是也。從此發心入山看牛三年。一日溈山入山見在樹下坐禪。
以拄杖點背一下仰山回首。溈山云寂子道得也未。仰云。雖道不得要且不借別人口。溈山云子會也。所謂動絃別曲葉落知秋。至於臨濟在黃蘗處三遭痛棒。後來出世示眾云我當時在先師處喫棒如蒿枝拂相似。凡養子要如二大老始可起宗也。祇如臨濟仰山悟去成得什麼邊事。若檢點得出許你入阿字法門。
示感化士
道人之心其直如絃。在在處處若倚天長劒。世間富貴驕奢五欲八風入作無門。名利是非四生九有籠罩不住。得到這田地便是取黃面老子命根時節也。豈祇一生兩生堅勁行願所致。乃是積劫熏煉種智純熟。至於歷諸勤苦。然後乃可引跂大方超然獨步者也。古云無一法從懈怠懶惰中生。又云久受勤苦乃可得成。
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