左旋
栗棘蓬。吞透有暇矣。其或不然。更為下箇注脚。紹定己丑中秋後五日。阿育王山無準叟書于無異堂。
示溥塔主
世學一伎一能。若不得其要妙。則成常習。非伎能也。況學道乎。然學道是須得其綱領要妙。不爾。則成口耳傳授。流入名相。終成戲論耳。昔五祖少遊大慈學海。善發鈎深之問。眾皆忌之。及盡教理。知其不為究竟。於是捨而南來。已半百矣。一見白雲倒底脫去。空拳索手。別立生涯。向佛祖提不到處拈出沒巴鼻一著子。世莫能辨。皆目之為演山主。其可見也。而後傑出三佛。諸大弟子摐然密布於四方。其道大振。至今繩繩不絕。皆其兒孫。於宗乘豈小補哉。
原其所蘊。錦心繡腸。不為不無。以世俗鄙俚之語發明至要。說略規模。調高韻古。誠難擬議。所謂耆婆死。百草皆泣。是地溥塔主真其的的鄉人。當痛省而深慕之。則直指之道。光明有在矣。
梁王寺捺塗田求語
香水海底有一片膏腴田。不知幾千萬頃。往昔威音王傳授與毗婆尸。七傳而至迦文老漢。展轉相承到胡達磨。達磨不守家業。將白契逾海越漠。欲賤賣與梁王。梁王知其意不臧。故不納。只得恓恓渡江。直至少林。九年努觜。神光不忍見。折一臂以易之。而後子孫既繁。中間有不納官稅。冐姓名。佃之者多矣。年來往往墮於農事。遂至湮沒。良可嘆惜。今杲澤二上人憤氣不甘。復欲追還舊觀。如果確其志。則洪波險處。白浪堆中。試著工夫看。或不犯鍬钁。
等閑飜得轉。則非但梁王一眾饜飽有餘。至於憧憧往來。悉皆饜飽。二上人宜勉之。吾說不虗。
示曇上人(號竺源)
瞿曇昔起禍於竺乾。尋波流於震旦。如決河源。注而為海。令一切魚龍蝦蠏游泳其中。悉知以水為命。昇騰變化者。不可以數計。適此季運。昧其源者多。徇其流者眾。往往甘抱焦渴。奔逐陽焰。欲求所濟。竟乾死於滄溟之側。良可痛惜。錦官曇上人。智識超然。始若不類。萬里南詢。欲以折筯探其浩渺。偶不著便。悞霑一滴。於一滴中窮盡瀛渤之味。徹見乎一漚未發之前。盡於尾閭之極。真瞿曇敗家種草也。東湖率庵一見。喜而賊之以竺源。吾弟即庵從而肆其惡。
江湖道舊異口同音。呪詛唾罵。殆無措身之處。於是不得已而理舟西泝。相從久之。且欲求語。固知其勢將不利於蜀矣。吾亦無如之何。臨岐謾祝之曰。行矣。善為方便。
示仁上人
道不可求。貴在歇心而已。然此之一歇。不可強也。須假朝求暮討。至意路絕處。忽然自歇。一歇之後。馳求之心悉皆止息。有如途路旅泊之人。欲詣其所。力在乎行。非行不能到。一到之後。伶俜辛苦等事悉皆止息。無復奔走。豈不見善財歷五十三參。至彈指處。樓閣門開。入已還閉。從前所得法門。所見境界。悉如夢幻。至於有見桃花而絕疑慮。聞擊竹而忘所知。要且不在桃花上。亦不在擊竹邊。畢竟在什麼處。本色道流。急須著眼。仁上人相從且久。
告別。泝流炷香求語。以為道伴。且有再南之約。然初無固必。莫非任緣而已。但令一切處無第二人。一切時無第二念。不變不動。則無時不聚首也。行矣。勉之。
示徹上人
蓬山徹上人。冲虗菴之孫。萬里南詢。遍見知識。孜孜切切。略不少怠。真本色道流也。朅來鄮峯。相從數載。逮移凌霄。樂然偕行。五峯在天之表。一塵不到。實古今有道者集大成之地。徹亦自喜。秋風西來。鄉信忽通。遽告歸寧。義不可免。炷香求語。併記再南之約。復出示清節老人。疇昔送行及招歸二篇。其略曰。事須莫學虗頭禪。晝參夜請求真實。然真實亦不可求也。求而得之。亦虗頭耳。弃虗頭。捨真實。究竟底事如何體悉。行者磨墨。山僧走筆。
寫護身符。五月五日。
示周司戶
某稔聞德望有日。但未遂一見為快。茲沐真染。殊慰此心。又蒙不鄙。特以此段大事因緣相期於形骸之外。附到瓣香素軸。欲索數語以為日用助道之資。自知林泉野人。固不當眩曜知見於名公鉅卿之前。然既出誠意切切。亦不得不以誠意相告。但此事不從佗得。只是人人脚跟下本有底一段事。歷歷孤明。亘古亘今。不動不變。纔擬心相向。便是千里萬里沒交涉。所貴當仁直下諦信。不越一念。超然獨脫。頓悟頓證。至證悟處實無一法可得。只是舊時周司戶而已。
若別有所證。則心外有法。乃成外道矣。
今時士大夫不是不聰明。不是不靈利。只緣以聰明靈利去冥合箇事。返為靈利所惑。不見本法。要須離心意識參。出凡聖路學。纔有一絲頭。便與剪斷。縱有奇特更奇特。
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