左旋
於實際理地。雲興霞舉。解作家方。於衲僧分上。了無交涉。直須摩著衲僧鼻孔始得。諸昆仲。近時禪道凋零。人心狂悖。天下無真正知識導引後來。亦無真正學人參詢善友。賓主相見。各負勝心。如傀儡一棚。不加線索。或大罵一場。謂之直捷。謂之險峻。謂之接機。謂之推向萬丈坑中。謂之不容開口。或盲加幾棒。或竪指擎拳。或亂伸問答。謂之痛快。謂之流通。或藏睛閉目。謂之禪。搖唇鼓舌。謂大悟。指證經典。謂之正脈。執持課誦。謂之行門。
或祈乩筆之驗。以保陽年。或禮應赴之流。而修冥福。更有無知學者。認定箇業識茫茫。謂之自己。指面前頑虗境象。謂之清淨法身。眼底無人。自尊自大。如此邪輩。是處皆然。若當作禪門下客。祖師門庭。則掃地而盡矣。茲因高麗國晦曇上座。同寒溪寺清虗。及眾居士。自楚而來。廣修供養。復請上堂。敷演斯道。博山不覺老婆舌頭。所謂劍為不平。藥因救病。雖然。還知未陞座前消息也無。良久云。澗底有泉清鳥語。眼中無物逐塵飛。珍重。
結制上堂。世尊拈花。芙蓉秋露冷。迦葉微笑。蘭蕙曉風清。又云。我有正法眼藏涅槃玅心。付囑於汝。可謂囊藏長者券。腰沒半文錢。至今後代兒孫。望影分波。竟莫得其涯岸。當此時也。去聖時遙。人心狂悖。妄庸邪見。布滿寰宇。稱悟道者紛紛。求其真參實究者葢尠也。諸昆仲。若要會世尊拈花底道理。竪起拂子云。向者裏會取。若要會迦葉微笑底道理。擲下拂子云。向者裏會取。然須從氷山雪洞裏。穿下過來。始堪共語。不然則就窩子裏打將去。
盡是掠虗漢。與自己本分中。有何交涉。即今乃結制之辰。有吉安純初曾居士。舟次一月而來。為彼乃郎廣修供養。復請博山上堂。敷演此事。不免飜世尊之陳案。燃古佛之慧燈。踵列祖之芳塵。續金剛之慧命。然雖如是。諸人分上。也須向無陰陽地上。啣一莖草來始得。卓拄杖。下座。
上堂。單明向上。語絕週遮。洞鑑幾微。要在句外。若在文言上理會。正所謂埋沒先宗。辜負自己。德山大師云。毫釐繫念。三塗業因。諸昆仲。十二時中。折旋俯仰。是繫念耶。非繫念耶。是正因耶。是業因耶。又云。瞥爾情生萬劫羇鎻。開口動舌處。是情生耶。非情生耶。是解脫耶。是羇鎻耶。汝等諸人。各向衲衣下緇素看。若以無念為無念。無情為無情。即泥塑木雕。若以有念為有念。有情為有情。正是業識茫茫。無本可據。衲僧家須另行一路始得。
祖師云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。于諸境緣。未免隨流。且道。喚甚麼作性。若認得性。正好喫博山痛棒。若認不得性。正好喫博山痛棒。何以故。龍門無宿客。雨打石人頭。卓拄杖。下座。
無異禪師廣錄卷第二
無異禪師廣錄卷第三
住博山法孫 弘瀚 彙編
首座法孫 弘裕 同集
住信州博山能仁禪寺語錄
壽日上堂。諸佛時常說法。博山特地重宣。是何言。丫角女子髩皓然。是何法。明察秋毫雙眼瞎。此情惟有木人知。六月炎天生凍殺。若向者裏。揭山頭之宿霧。破水面之印文。古佛向汝諸人面前。說壽量品報恩品已竟。所以云。博山生。大地眾生與博山同生。博山壽。大地眾生與博山同壽。然雖如是。更須知有出世事。始是報恩者。博山嘗有偈云。欲報深恩出世奇。報恩深處少人知。而今洞徹無違理。始信從前步不移。古德云。盡大地如粟米大。拋向汝諸人面前。
諸人要且不會。打鼓普請看。若會得恁麼說話。始知不移步底道理。國恩。佛恩。親恩。檀越恩。一時報足。若乃煖衾凉枕。菽水承歡。欲報深恩。無有是處。所以釋迦大師。棄皇宮如脫敝屣。乃至忉利天。為母說法。此釋迦之孝也。目犍連尊者。去鬚髮如除垢膩。乃至餓鬼道中。救脫母難。此目連之孝也。現前大眾。思地獄苦。發菩提心。長連牀上。瞠眉努目。究衲衣下一件大事。此諸昆仲之孝也。作麼生是博山底孝。拈拄杖云。一條拄杖活如龍。縱橫全得渠儂力。
連卓拄杖。下座。
上堂。凡心聖心。本無差別。即凡即聖。猶是強言。自是眾生。瞥起情念。妄分我人。生天堂下地獄。趨餓鬼報旁生。無始以來至於今日。乃至盡未來際。無有了底日子。若是箇伶俐漢。踢飜筋斗。掉轉乾坤。透徹自己關棙。若透徹自己關棙。便透徹三千七百祖師關棙。若透徹祖師關棙。便透徹釋迦老子關棙。若透徹釋迦老子關棙。便透徹博山關棙。若透徹博山關棙。八萬四千關棙。一時洞開。然雖如是。卓拄杖云。
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