此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。二祖得之。便云。覓心了不可得。三祖得之。便云。信心不二。不二信心。言語道斷。非去來今。四祖得之。便云。大緣與性合。當生生不生。五祖得之。便云。姓即有。不是常姓。六祖得之。便云。本來無一物。何處惹塵埃。馬祖得之。便云。一口吸盡西江水。一脚蹋殺天下人。乃至。天童得之。便云。散乾葢而非心。持坤輿而有力。今日博山在此座上。揚眉鼓舌。拈來撒出。祇要諸人識去。
諸人還識得也未。若識得。便證香光莊嚴。若未識。人天眾前。便好識去。豈不見。大緣與性合。當生生不生。
上堂。洞山大師云。地獄中苦未為苦。向衣線下。不明大事。是為最苦。此大事既在衣線下。因甚不明。祇因無始以來。心境交加。幻出一切色相。塞諸人眼根。幻出一切好惡音聲。塞諸人耳根。幻出一切香臭。塞諸人鼻根。幻出一切甜酸苦淡。塞諸人舌根。幻出一切細滑麤澀等相。塞諸人身根。幻出一切緣慮等心。塞諸人意根。諸昆仲。要得一生取辦。須將從前所學所習底。世法中伶俐心機巧心。佛法中語言相文字相知解相。盡情放下。
做一箇淨白底衲僧。然雖如是。也要知衲僧溪深杓柄長始得。若會得。酌水獻花。隨宜得用。其或未然。喫飯也須防沙。喫水也須防噎。
上堂。僧問。金鐘纔扣。雲堂已露真風。法鼓重鳴。海眾更申敗缺。正當恁麼時。和尚如何結案。即卓拄杖云。山水之間。得渠儂力。進云。某甲從此信入去也。師云。信後如何。進云。向後與和尚更道。師云。分作兩橛作麼。又僧問。昔九座大師云。我今日向孤峯絕頂。駕一隻鐵船。截斷天下人要津。祇如和尚。今日又作麼生。師云。銕船即且置。闍黎要津。呈似老僧看。進云。爭奈學人不會何。師云。不會倩人裁。進云。
恁麼則剛道是龍猶不信。等閒奪得始驚人。師云。閒言語。乃云。諸昆仲。佛法不是容易。博山三十年來。實際理地。洞然無礙。事法中較量。與理矛盾者尚多。即今與諸昆仲。陞堂入室。結箇粥飯因緣。於此座上。問來答去。如鳥云空。如鼠云唧。雖有其聲。究竟將來都無實義。豈但無益。恐成賺誤。若是祖師門下客。要知祖師行徑。方有說話分。單明自己底。不知有古佛家風。此人有眼無身。若明得古佛家風。不知自己用處。此人有身無眼。
直饒坐斷兩頭。不通凡聖。轉身氣急。猶在半途。更須知有全提時節始得。大丈夫兒。步入重玄。睜開隻眼。解作家活。用不乖方。斂沙界于毫端。纖塵匪礙。耀珠光于域內。洞鑒無遺。如日月光。遠近斯照。拈拄杖云。還有恁麼衲僧麼。僧問。透網金鱗。因甚猶還滯水。師云。度盡無餘影。還他越涅槃。進云。恁麼則縱橫滄海濶。騰躍萬波隨。師云。作麼生說箇騰躍底道理。進云。分明頭角久。春江雨露微。師云。念文章可惜許。師復拈拄杖云。
還有問話者麼。眾無對。自云。今日老僧失利。
上堂。天晴日頭出。雨灑偕前濕。分明舉似人。只恐信不及。諸昆仲。開眼見明。閉眼見暗。一等是見。因甚被明暗遷移。若要頓明此事。除是不造生死業始得。如何是生死業。厭煩惱趨菩提。是生死業。求大涅槃是生死業。分科列目。敷文演義。是生死業。捨垢取淨。是生死業。窮玄究妙。是生死業。有得有證。是生死業。不脫對治門。是生死業。乃至陞堂入室。問來答去。盡是生死業。若要脫此生死業。直須兀兀騰騰。恁麼過時。夏則排窗。
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55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录--*导航地图-第12页|进入论坛留言
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