左旋
點鐵成金易。除却是非難。下座。
除日上堂。殘冬已去。春風到來。木雞報曉。石女懷胎。庭前翠栢堪剪。溪邊嫩柳重栽。達磨不來東土。寒山元在天台。惟有臨濟大師。赤肉團上。無位真人。分身無量。散在汝諸人面門出入。未證據者看看。饑同餐渴同飲。寒同火睡同衾。若向者裏。儱侗瞌睡。未免受無位真人當面熱瞞。竪起拂子云。諸昆仲會麼。圓明了知。不因心念。珍重。
元旦上堂。元正嘉運何先兆。遲日晴空光皎皎。悟迷邪正謾商量。是聖是凡誰分曉。現前境界亦何賒。說向西方途路杳。一微塵裏顯全機。大地山河一莖草。幻化場中著眼看。萬法無過隨緣好。然雖如是。應時納祐。又作麼生。卓拄杖云。莫謂袈裟元是舊。春風先到杖頭來。
都昌佛殿山長慶寺古愚。設齋薦父請。上堂。博山說法二十餘年。即今何故不肯上堂。葢為法門混濫。妄庸者多。以上堂為戲具。故博山跛跛挈挈。且恁麼過時。今古愚上座。為彼亡父。敦請不已。却又躲避不過。諸昆仲。輪迴三界中。恩愛不能捨。棄恩入無為。真是報恩者。釋迦大師。不合教壞人家男女。博山今日路見不平。不免拔劍相助。輪迴三界中。隨羣逐隊不同同。恩愛不能捨。要笑謳歌宣般若。棄恩入無為。菽水承歡我是誰。真是報恩者。五逆七遮可知禮。
博山非但逆俗。亦乃毀僧。然雖過犯彌天。要且恩歸有地。昔者靈山會上。五百比丘。得四禪定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自見過去弑父害母。及諸重罪。於自心內。各各懷疑。於甚深法。不能證入。於是文殊承佛神力。遂手握利劍。持逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住。不應作逆。勿得害吾。吾必彼害。為善被害。文殊師利。爾從本已來。無有我人。但以內心。見有我人。內心起時。我必被害。即名為害。於是五百比丘。悉皆悟道。諸昆仲。
若向文殊握劍處會去。佛恩親恩。一時報足。於此不會。雖粉骨碎身。父母深恩。未足為報也。直饒目連于地獄中救親。神通之力太晚。玄沙向寶墖邊認父。天人之禮何甘。興化令他人助哀。孝道之名反是。睦州打草鞋供母。福田之報多慳。此諸尊宿。雖曰至孝。尚屬緣生。緇素將來。不無滲漏。何似古愚上座。化父及弟。俱出家為僧。導以淨業。其父有自責自悔之歌。不墖不真之偈。臨終預知時至。正念分明。其父大安樂可知。古愚報恩詶德。亦可知也。
諸昆仲。各各具有生身父母。當人分上。又作麼生。卓拄杖云。粉骨碎身未足詶。一句了然超百億。珍重。
新建法堂。本府蕭太尊請。陞座。浴龍池畔瑞雲開。丈室懸知貴客來。頓省祖師門下事。舌頭口裏滑如苔。雲門大師云。高低一顧。萬象齊彰。擬議之間。橫屍萬里。博山則不然。高低一顧。眼見鼻梁。畐塞虗空。向者裏出氣。諸昆仲。若商量得出。蕭使君大居士。為汝等證明。其或未然。拄杖子為大眾註破。卓拄杖一下。首座問云。適聞和尚。高低一顧。眼見鼻梁。祇如畐塞虗空。作麼生轉得身吐得氣。師卓拄杖云。蹤跡不施功。千山添翠色。進云。
恁麼則撲破虗空。通身活眼。師云。門前一水收三水。屋後千松葢萬松。進云。祇如蕭使君道。山河大地渾成夢。且道。是真夢是浮夢。師云。直下看取。進云。與麼則龜毛拂子春風動。拄杖縱橫法界收。師云。且放過一籌。座率眾禮拜。
古德法師請。上堂。諸昆仲。古人云。此事不與教乘合。亦是方便語。又豈知一大藏教。無一言一字。不與此事發機耶。楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。既云以心為宗。三乘十二分。皆心之切脚耳。華嚴經云。奇哉奇哉。一切眾生。皆具如來智慧德相。可謂開發性源矣。又云。若有見如來體性無所有。修習得明了。此人即作佛。若知得體性無有。佛之一字。猶是賸言。圓覺經云。如來大光明藏。是諸眾生清淨覺地。眾生清淨覺地。即如來大光明藏。
可謂凡聖同源。毋勞指注。又云。如來因地修圓覺者。知是空花。即無輪轉。亦無身心受彼生死。果知妄身妄心如空花相。修行分中。甚是省力。楞嚴經云。一人發真歸元。十方虗空悉皆消殞。果知得虗空消殞。華藏世界畐塞塞地。無纖毫滲漏。法華經云。是法住法位。世間相常住。果知得是法住法位。可謂無量寶聚當下知源。諸昆仲。此是教家極則。若以思惟心測度。如將螢火燒須彌山。終不能著。然雖如是。更須知有宗門中長處始得。卓拄杖云。此拄杖子。
在馬祖分上。牛行虎步。草偃風行。一口吸盡西江水。一脚蹋殺天下人。在石頭分上。
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