左旋
其理自彰。諸禪德。還有知此時節者麼。若未知。便好知去。當知知之一字眾妙之門。莫待臘月三十日。手忙脚亂。便悔云。蹉過好時節了也。若知得。又何勞博山在此座上。叨叨呾呾作麼。豈不見。南臺和尚云。善哉三下板。知識盡來參。眾既知時節。吾今不再三。然雖如是。南臺和尚。脚跟猶未點地在。眾中還有簡點得出者麼。若簡點得出。便進前掀翻繩牀。喝散大眾。博山也恠伊不得。
上堂。若論佛法。一切處現成。法眼繇斯領悟。地藏以此傳心。看他師資授受之際。有甚麼奇特。所以云。釋迦未出世。達磨不西來。佛法遍大地。相逢口不開。諸大德。欲明佛法。須向釋迦未生時會取。欲明教外別傳正法眼藏。須向世尊未拈花。迦葉未微笑時會取。欲明安心之理。須向達磨未開口。二祖未斷臂時會取。於斯時節會得。猶較些子。若待世尊生下時。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方。自云。天上天下惟吾獨尊。便已納敗闕了也。
所以雲門大師云。我當時若見。一棒打死。與狗子喫却。貴圖天下大平。可謂將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。諸昆仲。其中還有知恩報恩者麼。若有。可請出來。與吾相見。其或未然。可趂此手強脚徤。快須努力。決明此事。始不被天下老和尚舌頭瞞也。良久云。會麼。相逢不飲空歸去。洞口桃花也笑人。
上堂。諸昆仲。欲參博山禪。於未開口時會得。猶是落二落三了也。稍覺遲疑。便合喫痛棒。又何待開口以來。縱能會得。堪作甚麼。豈不見。從門入者。不是家珍。又安可為當家種草也。臨濟大師云。向第一句薦得。堪與佛祖為師。向第二句薦得。堪與人天為師。向第三句薦得。自救不了。博山則不然。向第一句薦得。便合喫痛棒。向第二句薦得。添枷著杻。向第三句薦得。斬頭求活。何以故。箇中半句。也容不得。誰與你論第二第三。鼓粥飯氣去也。
諸昆仲。欲明者箇說話。把萬緣放下。單單只究此事。如一人被萬人趕來一趕。趕到萬丈坑邊。若不跳下。便碎屍萬斷。當此之時。懸崖撒手。拌身一跳。直教到底。使虗空粉碎。大地平沉。待氣息甦醒起來。便走上岸。此岸即是大路。搖頭擺手到家始得。諸昆仲。莫說此事是難。便生退屈。若生退屈。百劫千生無繇解脫。須發勇猛信根。當知。乃佛乃祖。皆如斯成就。彼既丈夫。我胡不爾。古所謂松花若也沾春力。根在深巖也著開。
上堂。至體無生。何拘緣境。理無修證。行絕堦差。所以云。有相修行。多劫終成敗壞。無心體極。一念頓契佛家。且如博山在此座上。列位承聽我法。是有心耶。是無心耶。若說無心。聽法者誰。若說有心。將何頓契佛家。非但不契佛家。猶恐墮有相修行。而多劫終成敗壞矣。諸昆仲。若究本體無生。便合本玅。教中云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。此四句偈。徹底為人。是教中極則。若是衲僧分上。一點也用不著。何以故。
在此淨白地上。誰管你自生耶。誰管你他生耶。誰管你共生耶。誰管你無因生耶。若向衲衣下會去。說自生亦得。說他生亦得。說共生亦得。說無因生亦得。何以故。在此人分上。天不能拘。地不能束。陰陽不能管。五行不能局。不作眾生。不成佛道。且道。畢竟向甚麼處去。良久云。佛祖位中留不住。鑊湯爐炭孰輪迴。
上堂。面西行向東。北斗正離宮。道去何曾去。騎牛臥牧童。慈明老人舌根拖地。列位知得也未。當知。此偈非玅悟而莫能知悟。非情盡而莫能曉情。非工夫而莫能忘。若於此偈徹去。三千七百祖師說話。皆一塲笑具。說甚麼君臣五位。接引初機。說甚麼照用三玄。誘諭後學。所以云。靈苗瑞草。野父愁耘。玉鎻金匙。智人不顧。若具超方眼目。即是灑落衲僧。便好打禾山鼓。唱德山歌。擎秘魔叉。舞道吾笏。向十字街頭。搖鈴振鐸。於孤峯頂上。嘯月吟風。
其間還有與博山同遊戲者麼。眾無對。復笑云。有意氣時添意氣。不風流處也風流。
上堂。道非難亦非易。要在當人無師慧。一拳打破太虗空。一脚踢翻滄海水。翻身直向新羅國。須彌倒挂毫毛角。皓月團團出海門。清風帀地難描摸。難描摸知不知。今古攸分類不齊。丱角總言心量大。年來方覺語聲低。語聲低辯端的。對面白雲千萬里。分明覿面更無真。暗似日兮明似漆。諸昆仲。須委悉。更有容易禪。重與通消息。良久云。初三十一。中九下七。
中秋上堂。松風送韻。桂轂傳秋。凉徹煩熱胸襟。香遍閻浮世界。諸昆仲。還知麼。還見麼。若知。
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