解制上堂。世界乾城。眾生陽燄。諸佛鏡像。六道空花。不躋圓覺大伽藍。終是痴狂門外走。若帶些些泥水。未免紙裏麻纏。除是鐵膽銅心。始解步空捉影。百尺竿頭穩坐。終落那邊。三家村裏安身。仍停此岸。只須藏身處沒蹤跡。金針繡出玉麒麟。沒蹤跡處莫藏身。鐵掌挪成銀彈子。諸昆仲。今日解制之辰。三年果滿。萬行週圓。且道。百步穿楊一箭。作麼生透得過。良久卓拄杖云。好手手中誇好手。紅心心裏射紅心。下座。
上堂。心如墻壁。乃可入道。集雲峯下四藤條。是聖足凡都一掃。諸昆仲。不立聖凡則且置。古佛與露柱相交。是第幾機。雲門大師云。南山起雲。北山下雨。若向者裏會去。古佛向露柱頭上。轉大法輪。露柱在古佛腹中。照天鑑地。復有微塵數菩薩摩訶薩。出現於交未交之處。行六度萬行。彌布重重。所謂檀波羅密。布施海。尸波羅密。戒德清淨海。羼提波羅密。忍辱海。毗黎耶波羅密。精進海。禪波羅密。正思惟三昧海。般若波羅密。
智慧海。此諸大士。於實際理地。雲興霞舉。解作家方。於衲僧分上。了無交涉。直須摩著衲僧鼻孔始得。諸昆仲。近時禪道凋零。人心狂悖。天下無真正知識導引後來。亦無真正學人參詢善友。賓主相見。各負勝心。如傀儡一棚。不加線索。或大罵一場。謂之直捷。謂之險峻。謂之接機。謂之推向萬丈坑中。謂之不容開口。或盲加幾棒。或竪指擎拳。或亂伸問答。謂之痛快。謂之流通。或藏睛閉目。謂之禪。搖唇鼓舌。謂大悟。指證經典。
謂之正脈。執持課誦。謂之行門。或祈乩筆之驗。以保陽年。或禮應赴之流。而修冥福。更有無知學者。認定箇業識茫茫。謂之自己。指面前頑虗境象。謂之清淨法身。眼底無人。自尊自大。如此邪輩。是處皆然。若當作禪門下客。祖師門庭。則掃地而盡矣。茲因高麗國晦曇上座。同寒溪寺清虗。及眾居士。自楚而來。廣修供養。復請上堂。敷演斯道。博山不覺老婆舌頭。所謂劍為不平。藥因救病。雖然。還知未陞座前消息也無。良久云。
澗底有泉清鳥語。眼中無物逐塵飛。珍重。
結制上堂。世尊拈花。芙蓉秋露冷。迦葉微笑。蘭蕙曉風清。又云。我有正法眼藏涅槃玅心。付囑於汝。可謂囊藏長者券。腰沒半文錢。至今後代兒孫。望影分波。竟莫得其涯岸。當此時也。去聖時遙。人心狂悖。妄庸邪見。布滿寰宇。稱悟道者紛紛。求其真參實究者葢尠也。諸昆仲。若要會世尊拈花底道理。竪起拂子云。向者裏會取。若要會迦葉微笑底道理。擲下拂子云。向者裏會取。然須從氷山雪洞裏。穿下過來。始堪共語。
不然則就窩子裏打將去。盡是掠虗漢。與自己本分中。有何交涉。即今乃結制之辰。有吉安純初曾居士。舟次一月而來。為彼乃郎廣修供養。復請博山上堂。敷演此事。不免飜世尊之陳案。燃古佛之慧燈。踵列祖之芳塵。續金剛之慧命。然雖如是。諸人分上。也須向無陰陽地上。啣一莖草來始得。卓拄杖。下座。
上堂。單明向上。語絕週遮。洞鑑幾微。要在句外。若在文言上理會。正所謂埋沒先宗。辜負自己。德山大師云。毫釐繫念。三塗業因。諸昆仲。十二時中。折旋俯仰。是繫念耶。非繫念耶。是正因耶。是業因耶。又云。瞥爾情生萬劫羇鎻。開口動舌處。是情生耶。非情生耶。是解脫耶。是羇鎻耶。汝等諸人。各向衲衣下緇素看。若以無念為無念。無情為無情。即泥塑木雕。若以有念為有念。有情為有情。正是業識茫茫。無本可據。
衲僧家須另行一路始得。祖師云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。于諸境緣。未免隨流。且道。喚甚麼作性。若認得性。正好喫博山痛棒。若認不得性。正好喫博山痛棒。何以故。龍門無宿客。雨打石人頭。卓拄杖。下座。
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