自去歲奉謁。奇遇欣躍。謂禪與淨土。居士兼有之矣。翰教遠頒。若猶有意于愚師弟者。何謙抑亦至於此。竊謂。毗盧性海。人人具有。從上諸聖語言。及諸家公案。無非發明茲義。總在學者見解何如。居士書中。超脫之見。即是此境現前。一了百了。更無二語。若曰明于此。或昧于彼。恐尚是意識中得來。非性地上徹悟耳。雖然。大善知識。種福田。植慧根。何難于此道也。即以居士勛業。較量之闈中品士。尺幅證心。塞外閱兵。一鼓作氣。
文經武緯。用無不宜。第令持此向最上乘中。直是玄鑑洞觀單刀直入氣象。貧衲將翹首居士。了一大事因緣也。
與鄭雲梅司理
別傳之道。自世尊拈花。迦葉微笑。二十七祖。傳之菩提達磨。觀其宗旨深奧。非大聖無由開化。趣用整密。非圓機無以領略。大士航海而來。直接上根。每遭耻斥。故面壁九年。俟時揚化。至二祖安心。斷臂流血而見骨髓。三祖懺罪。瘋顛病差作良模。信大師徵詰。明佛性于少年。盧行者風幡。烹真金於大冶。自後金雞[銜-金+缶]粟。南嶽廐裏跳出馬駒。而秉命尋思。青原山中笑看麟角。江西一蹋。四十八員。斷命根于彼時。揑轉鼻頭。
盡大地人。領全機于此際。及乎五家派出。或揚眉瞬目。竪指擎拳。打鼓吹簫。揮戈舞劒。無非助揚一大事而已。豈有他哉。五宗則首出溈山。父子唱和。暗機圓合。撼茶則體用雙彰。耕田則事理俱顯。臨濟則直下妙用。活中要箇死人。一語中具三玄。一玄中具三要。有照有用。立主立賓。非上根利智。孰能究其涯量哉。有時一喝。如金剛王寶劍。栗棘蓬從此渾吞。有時一喝。如踞地獅子。金剛圈憑斯返擲。仍觀法眼一派。則何止惟心。全提正令。
耳色眼聲。六用互施矣。雲門則高低一顧。萬象齊彰。擬議之間。則橫屍萬里。故云。顧盼猶倍句。揚眉落二三。獨洞下宗旨。不附物。不立玄。以寶鏡三昧。照學者之肺肝。君臣五位。以辯金鍮。雲水交參。而分玉石。不犯當頭。不居正位。若機紐衘于樞口。轉處幽微。以絲紗吐于梭腸。用時綿密。大理本無二致。門庭施設萬端。豈非雲月是同。溪山各異耶。如上所言者。居士本自具足。又何待貧衲葛藤如此知。居士是箇中人。必證箇中話。
敢惜乎口業也。居士欲要大安樂處。須向者葛藤裏。一一透過始得。還肯麼。此時若不究根源。且待當來問彌勒。
與趙□□司理
貧衲草野疎陋。承獎借過分。且詔以靈光獨露之旨。使振百丈家聲。自愧何堪。誠知。大居士得此光明幢相三昧久矣。故能以此光。回照一切。每惟末法中。士大夫不罵佛謗法幸矣。如臺下深心力護。如己眼目。非徹照佛乘廣行慈願。孰肯擔荷如此耶。然知大居士。雖作如是廣大佛事。亦不作佛事之想。雖發露此光。而光非存照。故盤山祖師云。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。此正與大居士。機理相契處。然下文云。光境俱忘。
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55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录--*导航地图-第214页|进入论坛留言
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