與王維新郡伯
貧衲不憚番易八百。長江千里。為法求人。雖則托鉢空回。惟與大居士。夙緣深重。而殷勤護念。過於骨肉。葢以法為親。非世諦比也。向蒙問及楞嚴深旨。若窮其始終。雖釋迦老人雲興瓶瀉。亦吐露不出。況其他乎。若云清淨本然。云何復生諸念。此就眾生界中。未達清等四字而言。果知得清淨本然。山河大地。向甚麼處得來。緣生諸念。從識熏起。識如夢幻。但是一心。斯即從凡入聖。又不當以覺復生迷為難。惟吾祖師門下。一句話頭。
全身入理。徹處如紅爐烈燄。乾柴濕草。無不燒盡。還源如人到家。決不被諸岐為障。貧衲以此期大居士。斯為出世正緣。似不可別生疑慮耳。
與俞容自勛卿
蒙問及曹洞宗旨。此之一學。最妙最玄。拈穴細金針。穿芒長玉線。彩空中色相。織劫外花紋。若非家裏人。竟不識家裏事。非功力能到。非智識能知。惟沒巴鼻道人。始全身擔荷。辯荎草之味。似不難耳。想居士天資近道。當深留意。莫錯過此一段大事因緣。此生不打徹。他時後日定悔恨在。莫言貧衲不為居士說破。決欲發明此事。不妨以眾善助之。譬如雨露滋嘉苗也。
與余未也昆季
昆玉深入法趣。生此善家。此非小緣。皆多生願力得。以法為親也。貴在心如境如。心如者。無心外之境。境如者。無境外之心。處世界如虗空。似蓮花不著水。始可云居塵出塵。即事離事。不然。與世諦中人。則無二也。不識。昆玉曾與此相應否。此事要在境緣上驗。若安閒無事。謂不見有世法營心者。即名自欺。不可不審察真偽。稍遇境緣。則有念起。不得將心遏心。只提起本參話頭。自然氷消瓦解。不費纖毫力耳。假如大有省發。
不可便謂之悟門。吾法中以悟為不悟無過。惟不悟而稱悟者。大妄語成。昆玉已深知之。似不待貧衲贅語也。悟不稱悟。決不再迷。不悟稱悟。決然退墮。昆玉可將高峯語錄大慧回書細讀之可見耳。
復方士雄太學
道學淵邃。而祕參究者。吾于居士見之也。客歲同舟入皖。得遂揮麈清談。知見無不與聖賢脗合。但向上一路。非功力到。安能有絕後再甦底日子。趙州三十年。不雜用心。果得不雜用心。於閙市叢中。打成一片。一切世間貪嗔情愛針劄不入。始是大丈夫行徑也。來諭云。深自警策。不敢自誑。亦不敢自屈。此三句甚愜鄙懷。果如此用心。切切提起本參話頭。決到古人田地。縱未得大悟門。即此便是成佛作祖底基本。譬如種穀。耕之耘之。
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55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录--*导航地图-第227页|进入论坛留言
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