左旋
溈山大師敲唱同時。暗機圓合。傾瓶以辯超方。撼茶而彰妙用。祇演一心之法。更無餘事。雲門大師箭鋒相拄。函葢乾坤。揚眉落臼。顧盼猶遲。如流雲翔鶴。湛水晴空。祇演一心之法。更無餘事。法眼大師。拈現前石。塞虗空口。一切處現成。六根互用。六用齊施。祇演一心之法。更無餘事。臨濟大師一語中具三玄。一玄中具三要。驅耕夫牛。奪饑人食。電光石火。開眼猶迷。祇演一心之法。更無餘事。洞山大師混不得。類不齊。立寶鏡三昧。炤學者肺肝。
分五湖玉石。雪盛銀盌。月炤金沙。祇演一心之法。更無餘事。乃至博山。今日遠承諸祖慈蔭。循規蹈矩。借路還家。駕輕就熟。祇演一心之法。更無餘事。諸昆仲含靈具此一心之法。學人欲明此一心之法。三世諸佛。歷代祖師。示此一心之法故。楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。諸昆仲大地沒遮攔。要行行不去。要住住不得。且道。向甚麼處出氣。還知麼。鳥鳴雲樹。聲聲喚遊子歸家。魚躍煙波。色色翻誌公陳案。漩澓空中梵字。刮開眼底重朦。
且道。向甚麼處。認取自家心地。卓拄杖云。鼻根浮面上。更不用躊蹰。珍重。
當晚小參。南嶽大師云。一切萬法皆從心生。心無所生。法無能住。若達心地。所作無礙。諸昆仲心無所生。山河大地。從甚麼處得來。法無能住。終日著衣喫飯。因甚麼只認定著箇自己。去此二途。作麼生折合。諸人分上。也須自看。有人通得消息。博山將袈裟。以覆之。
魏國徐六翁居士誕日。請上堂。因緣所生法。莊嚴世間相。了彼性空者。斯人具正眼。諸昆仲心本無生。從緣有生。生緣勝故。佛種亦勝。法華經云。佛種從緣起。是故說一乘。作麼生是說一乘底道理。諸昆仲毫端斂法界之方。滴水含滄海之濶。無明全諸佛之智。藏識潛增上之緣。理應箭鋒。事存函葢。不可以思議而得之者也。諸昆仲茲因魏國六翁老居士華筵大誕之辰。合郡眾居士。於濟生菴中。設此無遮大會。為六翁居士祝壽。且道。將何為祝耶。須彌耶。
滄海耶。大地耶。草木叢林耶。若以須彌為壽。須彌高而有頂。若以滄海為壽。滄海深而有源。若以大地為壽。大地厚而有輪。若以草木叢林為壽。草木叢林多而有盡。惟以吾大圓覺中。華藏界內。香雲。花雲。幢幡雲。音樂雲。寶葢雲。若舉一。若舉二。若舉百。若舉千。乃至百千萬億數中。隨拈一微塵許。皆與有情無情等。與毗盧遮那等。皆可為居士祝壽也。雖然如是。不免為居士傍通箇消息。作麼是傍通底消息。華藏界中纔一念。閻浮早已萬千年。
珍重。僧問。如何是無量壽。師云。烏龍潭上浪滔天。進云。恁麼則有量也。師云。天池一滴水。怎與眾同流。茹居士問。向上一著如何道。師云石頭城外垂楊柳。進云。者是眾生眼。如何是和尚眼。師云。吹盡殘花色愈鮮。進云。某甲參學二十年。今日學得一拜。師云。三十棒。且待別時。
皖上吳盛二居士。就濟生菴請。上堂。博山三年前。回桑梓為桑梓。諸親友演箇還鄉曲子。眾中有聞名者。聽音聲者。見形影者。摩皮膚者。契心髓者。復有進其門。升其堂。入其室者。倐忽三載。若剎那際。今眾居士。復以幣帛見召。博山雖在他方千萬里外。其實寸步。未曾離故鄉田地。諸昆仲。龍眠靄靄。紫金足下。雲生浮渡。滔滔鍾阜。山中水溢。析毫端而含剎土。懸慧鏡以辯方來。誌公剪尺尚存。投子油瓶現在。然雖如是。也要眾居士見其面孔。
聽其法句始得。且道。是何法句。卓拄杖云。諦聽諦聽。
余集生任文升二居士請。上堂。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。只饒坐斷兩頭。更須知有向上事始得。諸昆仲若論向上事。諸人分上。一一天真。一一靈明。一一具足。上至諸佛。下至含靈。各各不欠缺纖毫。是以余集生任文升二居士。同合郡大居士。向者裏設無上玅供。運同體大悲。救砧几眾生。解籠檻囚縶。飛者適霄漢。走者縱山林。潛者躍深淵。以無功之功。無行之行。於無眾生界中。解脫鏡像有情。諸昆仲青山挺秀。流鶯囀樹裏之聲。
綠水瀰漫。躍鯉現波中之色。昧真常於山水。迷現量於飛潛。大似陽燄翻波。渾成戲論。諸昆仲還識得麼。若能返照。直下逢渠。舉措施為。無虧實相。卓拄杖。下座。
上堂。洞山大師悟道偈云。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。若能如是會。方得契如如。此是洞山宗旨。綿密回互。皆從此偈中流出。不可不理會。諸昆仲此偈中有二句最嚴。渠今正是我。
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