左旋
我今不是渠。渠者何物也。而正是我。我者復何物也。而不是渠。且道。是一箇是兩箇。若向者裏會去。始可有參學分。須知。此偈豈但曹洞宗旨。即五家應機接物。皆當向此句中印過始得。不然。在一機一境上。得些子解路。盡是掠虗頭漢。有甚麼話會處。所以曹洞有三種滲漏。一者見滲漏。機不離位。墮在毒海。此不離即毒海也。二者情滲漏。情存向背。見處偏枯。此向背即偏枯也。三者語滲漏。體妙失宗。機昧終始。此體妙即機昧也。若據此三種滲漏。
學者明晦。如見肺肝。所以博山舉眼無人。非敢以生滅。勘驗諸方。若見徹此偈。洞山大師未曾入滅。博山雖在今時。亦不諳今時事。祇與諸人。二時逐隊。諸昆仲古木叢中躑躅。漏逗法身。大洋海底翻騰。侵損漁父。徹見本來面目。野雲散而天青。掀開煩熱胸襟。衣線綻而體露。還有與洞山大師共出一隻手者麼。卓拄杖云。舉頭天外看。誰似我般人。僧問。如何是和尚底具眼處。師云。善世橋邊逢聖主。進云。未是和尚具眼處。師云。三十棒趂出。僧一喝。
師云者一喝落在甚處。僧無語。師直打。出法堂。
上堂。如何是佛。十方世界最靈物。如何是法。古路迢迢苔蘚滑。仍將佛法問根源。雲散長空鶴唳天。纖塵不立清如洗。三箇猢猻夜簸錢。諸昆仲宗門中事。豈同容易一言一句。一大藏教註不破。歷代祖師機深智廣。潛興密運須彌倒。卓拄杖橫趨。繪彩色於空中。擲大千於方外。且道向甚麼處捫摸。所以云。羅籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。玄沙大師恁麼老婆心切。也只要諸人知箇落處始得。諸昆仲青黯黯處。樵子不借路以還家。綿密密時。
機婦罷金針而夜織。香銷錦帳。露浥芙蓉。發清嘯於深閨。吐微言於連枕。情濃意洽。試問。諸昆仲還知得也無。良久云。分明一段風流事。不與諸人較短長。
上堂。南陽忠國師云。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虗之中。萬法本閒。而人自閙。諸昆仲作麼生說。箇本閒底法。若會得本閒法。則大千世界有情無情等。無纖毫閙相。若有纖毫閙相者。則不得本閒法也。何以故。閙即法故。所以道。靜則埋根千尺。動則當處生苗。只饒不動不靜。未免飄飄搖搖。博山則不然。動則寒氷凝結。靜則白浪滔天。直下了無動靜。紅爐片雪如綿。若於此二偈中會去。始明得本閒法也。諸昆仲動非動相。雖動極以恒安。
靜復靜元。總靜機而常運。秉常運之樞機。履恒安之玄軌。寶鏡懸而無隱慝。珠簾捲以納方來。不涉呼吸之離微。寧有去來之蹤跡。諸昆仲順則吉也。逆則忤也。肯則自許也。若於靜閙親疎。而較其優劣者。盡其恒沙思量分別。莫能得其量也。卓拄杖。下座。
上堂。僧問。古德撥塵見佛時如何。直須揮劒。若不揮劍。漁父棲巢。又僧問。古德撥塵見佛時如何。渠無國土。何處逢渠。二大老各道得一邊。一箇則門庭施設。輝煌掌上之珠。一箇則入理深談。擊碎秦時之鏡。若是博山則不然。有問。撥塵見佛時如何。紺髮旋螺髻兜綿。印手文學人不會。意旨如何。青蓮捧雙足。赤肉挂金襴。且道。與古人是同是別。若說是同。作麼生說箇同底道理。若說是別。作麼生說箇別底道理。若向者裏融會得去。博山與汝結箇同參。
諸昆仲。居正而不立正位。泥牛吼海岸之風。垂偏而不住偏方。石女弄珊瑚之影。乞食於三家村裏。謳歌於萬仞峯頭。借松鏡以瀉清光。拾苔錢而嚴富態。有人向三種問答上徹去。洞上宗風。於斯有賴矣。僧問。學人一口氣不來。向何處安身立命。師云毗盧閣後鳳凰山。
真州海吉禪人。率眾道侶請。上堂。不與萬法為侶者。是甚麼人。紅塵堆裏露全身。了知萬象空無物。那見山河礙眼睛。三歲孩兒頭似雪。神光萬里一條鐵。底事分明說與知。當戶連山也太奇。兼帶位中親迸出。巖前石虎夜生兒。生兒則且置。且道。是甚麼時。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。乾三連。坤六斷。離中虗。坎中滿。屈指顛倒。數來依舊。寸長尺短。珍重。
余集生居士誕日請。上堂。佛於無量劫。廣行無量行。度脫無量眾。是名無量壽。諸昆仲我等同世尊。因地以來至於今日。而世尊成道已經無量恒沙劫數。我等輪迴生死六道。往還亦經無量恒沙劫數。世界成住壞空。亦經無量恒沙劫數。毗嵐風起。金藏雲成。而虗空之性。湛然不動。亦經無量恒沙劫數。以此則知諸佛壽命亦無量。眾生壽命亦無量。世界壽命亦無量。虗空壽命亦無量。今日集生余居士華筵大誕。而一切人。
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