上堂。五五童子從玅喜國來。脚跟下多泥水。三萬菩薩往毗耶城去。牙痕裏盡雌黃。不因示疾老毗耶。劒戟鎗林難下口。諸昆仲當知。至體無法可繫。強名曰淨。求其淨相不可得。但有其名。名亦不可立。或云無垢稱。木人看陽燄翻波。石女聽乾城逸響。不留朕兆。法界齊觀。鼓吹將來。一塲露布。縱是通身無口。未免大笑毗盧。諸昆仲當知。法假人弘。碑文刊白字。題因人立。當道種青松。猛虎喉中活雀兒。救得是好。鱉鼻蛇邊爛拄杖。
拗折為奇。且道。博山意在甚麼處。吽吽。以思惟心。測度如來圓覺境界。如將螢火燒須彌山。終不能得。然則博山今日高登華座。大展法筵。敢問。說何法耶。解脫法耶。不思議法耶。不二門法耶。現神力法耶。咄。是何言歟。良久云。維摩大士來也。稽首大士。雖則塵面蓬心。要且起居多福(經題)。
上堂。如是之法。我從佛聞。如是之法。佛從我生。拶出虗空之髓。倒拈莨蕩之鍼。觸著三世諸佛鼻孔。只得吞聲忍氣。一任諸上座。抱大不平。諸昆仲當知。身外無土。誰是佛國。土外無身。誰非佛國。湖南老人一麟角。解道。聖人無己。靡所不己。又云。會萬物而為己。其惟聖人乎。然此則佛即國。國即佛。佛外無國。求其國不可得。松陰凝翠壁。國外無佛。求其佛不可得。香霧靄青蘿。博山總不恁麼。是佛好與一摑。直教虗空粉碎。
大地平沉。是國好與一摑。直教大地平沉。虗空粉碎。諸昆仲。直饒煉作一團。未是衲僧向上事。何以故。功德天黑暗女。有智主人。二俱不受(佛國品)。
上堂。法身無去來之跡。應萬有故。不來而來。至體絕上下之分。總羣機故。不合而合。寶葢覆三千之界。微塵等剎海之方。山河大地。川流泉源。日月星辰。天龍宮殿。乃至十方諸佛說法。悉現於寶葢之中。寶葢覆世界。百千萬億世界。入於寶葢。而世界不小。寶葢不大。世界覆寶葢。百千萬億寶葢。入於世界。而寶葢不小。世界不大。於此五百寶葢。而結成一葢。莫是如來神力耶。大定莊嚴耶。淨心變現耶。乃至無我無造無受者之所成耶。
若如此會。則未夢見寶葢在。古德云。大千世界是沙門一隻眼。喚寶葢在諸上座眼裏得麼。大千世界是沙門一點靈光。喚寶葢在諸上座靈光裏得麼。大千世界在沙門一點靈光裏。喚靈光葢覆寶葢得麼。若如此會去。非但凡夫小乘所不共。乃至與諸大菩薩所不共。文殊普賢亦不共。釋迦老子亦不共。維摩大士亦不共。何以故。報化非真故。華嚴經云。若有見大覺。解脫離諸漏。不著一切世。此非證道眼。且道。五百童子是證道眼耶。非證道眼耶。
若是證道眼。五百童子眼。在甚麼處。若非證道眼。五百童子眼。亦在甚麼處。諸昆仲。作麼生是證道眼。門前修竹來儀鳳。澗底清泉隱臥龍(獻寶葢品)。
上堂。若欲說佛法。無法可說法。若以法說法。恐辱於大法。然雖如是。博山亦無開口處。列位請博山登此座何為。也不免俯順機宜。向第二門頭。聊開一線。將淨土二字。從頭註解一遍去也。心淨土淨。大千世界摩尼鏡。打破鏡來時。與諸上座相見。土淨心淨。運為不出那伽定。七顛八倒時。與諸上座相見。眾生行業不同途。猛火燄中。那容蚊蚋。美惡從彼類所現。瓊花鏡裏。影象昭然。欲求淨土。眾生心行中求。從來不曾點污。豈但淨土。
佛亦不為。安用求乎。譬如造立宮室。若於虗空。終不能成。西天不逢。唐土不會。若以空地。隨意無礙。根塵界中。具此一坐具地。在梵天鶖子。而所見不同。易分雪裏粉。諸佛眾生而本源一爾。難辯墨中煤。於是如來以足指按地。曠大劫來。未常變遷。不勞神用。即時三千大千世界。若百千珍寶莊嚴。喚作瓦礫沙石坑坎堆埠得麼。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。等無有異。自在天宮。向甚麼處去也。螺髻梵王。亦須具慚愧始得。諸昆仲。
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