左旋
無不被輪迴。經塵劫不息。佛詮教網。撈摝群生。闡大慈悲。設多方便。所以西天二十八祖。達磨大師。為此一大事。遠來唐土。傳法救迷。九年面壁。誰敢承當。直至二祖大師。為法忘軀。立雪斷臂。求正法眼藏。達磨猶未可信在。二祖告云。請師為我安心。達磨道。將心來。與汝安。是時二祖曰。覓心了不可得。達磨云。與汝安心竟。二祖便悟。從無始以來所有。至今生死不絕。皆是妄心。過去未來現在。皆不可得。便知即今真心。遍一切處。更無一法可當情。
當下忽然大悟。以心傳心。作第二祖。以心傳心。至六祖大師之後。方始天下聞知。得者不少。如今悟無我者。便契本心。冥合一體。遍一切處。一剎那間。圓成八萬四千。總智法門。永不變壞。受用無窮。若人不信。永不能契。反謗正因。一剎那間。便□八萬四千塵勞門。墮諸惡趣。永不聞法。永不見佛。實可哀哉。豈由風水也。佛觀一切眾生。世間本自無名姓。無男女相貌。無貧富貴賤。一物也無。一性無性。耀古騰今。堂堂獨露。無髮毫許間隔。
不肯自認。直下承當。作箇無事人。供養十方諸佛。普益法界含靈。且作麼生是供養十方諸佛。普益含靈。維摩經云。法身流注五道。名曰眾生。眾生現時。法身不現。若得法身。名供養諸佛。假使七寶。滿恒河沙世界。布施供養。不明於性。終無利益。不如見性識心。頓悟圓覺妙體。今此識神種子。從無量劫來。根塵不脫。慳貪嫉妬。作業受報。死死生生。無休歇時。若到這裡。更有什麼處風水也。且略舉世間夢幻顛倒。花報之相。便可驗之。且如張三家。
富貴具足。忽生下一子。便喚姓張。隨宜立字。漸長成人。所有財寶。親眷奴婢。莊產牛羊田園。皆悉委付。盡是他有。不從外得。都不費力。思惟此子。過去生中。若不作纖毫福善。何因果報。而生張三家。如是受用。如是富貴。如今世人。但則見果不見因。所以不念修行。作諸惡業。受果貧窮。轉增煩惱。墮畜生身。因者。因過去生中。善果習氣。修福修慧。或得塵勞業銷。悟得法身。見性成佛。或得慈悲習氣。不造生死粗業。雖未見性。習性已定。
所作所為。皆屬善果。與不□者。逈然不同。果者。只今此幻身。行住坐臥。受用者。便是也。更無別人相待。只是自性作。自性受。如影隨形。不相舍離。分毫不差。唯自定心。自覺覺他。真實可驗。凡夫樂果。而不修因。有智之人。修因而不樂果。所以聖人無己。靡所不己。神人無功。至人無名。隨機應物。金剛經云。應無所住。而生其心。心者。正遍知心也。經云。菩提心生。生滅心滅。應如是知見。父母未生時。都無名姓。但是世間妄想隨意。
且有何真實。而妄生執捉焉。若能於此富貴家為人。知因識果。向上增修。定生天果報。若生天界。遇菩薩說法。悟無生理。便證佛地。若有乘福果。生天受天福。不習善慧。畢竟淪墜。豈不見。證道歌云。住相布施生天福。猶如仰箭射虗空。勢力盡箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。
又如李四家。貧窮下賤。困苦無極。衣不盖形。食不充口。忽生一子。屋漏壁穿。殊無遮掩。赤子初生之時。業風吹體。過如刀山。冷水澆身。勝若寒冰。未言終久。成人纔出。千般痛苦。亦便喚作姓李。更與立名。父母飢荒不已。孩兒飽煖何來。仍且氣力未全。早供奴僕。恣意鞭撻。任意嗔嫌。日夕煩煎。便同畜類。雖然如是。猶賴不失人身。且得主世國王。以法護念。勿敢殺戮。乃至食啗毀傷。設有加害。王法無恕。官吏不饒。未離人形。所以如是愚人。
不知天地陰陽造化。發生萬物。□□為主。主者道也。天地之先。萬物之母。一生二而二生三。三生萬物。萬物歸一元。也道佛心禪□□涅槃。名異體同。一法之中。更無別性。若於人形。眼見耳聞。俱不稱心。所以貪嗔癡愛。妄想顛倒。作諸惡業。欲於此貧富二家。出頭終不得。何謂也。現今迷妄。識根業性。逐波散亂。隨所貪愛。變成異類之性。死墮地獄。畜生餓鬼。經云。三惡道報。如在人家。還債出頭。便喚作牛畜。稱呼。失却前名姓也。畜生異類不一。
皆是負債辜恩。失了人形。披毛戴角。負鞍啣鐵。拽鈀拖犁。生燖活剝。斬斫煎熬。千生萬死。無有休息。實可哀哉。何由風水也。故永嘉大師云。即業障本來空。未了應須酬宿債。李長者云。不若一念緣起無生。如今若得妙契圓常。巍巍不動。若談善惡東報。沙數難量。略舉前項。二因果。皆如是。更無別法。喚作中陰。所以玄沙大師云。
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