左旋
真如凡聖。地獄天堂。只是療狂子之方。都無實事。虗空尚無改變。大道豈有昇沉。悟則縱橫不離本際。迷即是夢。悟即是覺。迷時不知是夢。忽然夢覺。始知是夢。古德云。在夢那知夢是虗。醒來方覺夢中無。迷時恰似夢中事。悟了還同睡起夫。迷悟本無。只是諸佛悟了。對治而說。故有言章。方便利生。依覺說迷。而稱藥病相治。若人既悟本無病。何用說藥。所以證道歌云。夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。是也。悟達之士。明了自性清淨。一體圓明。
周遍法界。方驗一切有相皆虗。故曰。眾生迷失本源。隨情逐業。改頭換面。出入生死。不曾停歇。故諸佛以方便。出世說法。顯邪歸正。指妄返真。權標佛性。化誘眾生。眾生佛性。名異體同。必須離相絕名。方堪學道。學至無學。無功用智。道非常道。心即佛心。大用現前。不從外覓。直下承當。故裴相國云。血氣之屬必有知。凡有知者必同體。所謂真淨妙明。虗徹靈通。卓然而獨存者也。是眾生之本源。故曰心地。是諸佛之所得。故曰菩提。若悟入此法門。
豈獨一名。而可稱歎。但隨機應物。無離實相。而各得解脫三昧。故佛稱種智。修假多聞。至其報身圓滿。一塵不立。六祖云。本來無一物。何用拂塵埃。若有微塵未盡。終成窒礙。所以未離學地。假饒此生未悟。亦不失定性。當生定得。佛語不虗。要人堅信。信深不退。無不悟者。只恐半途。被邪師說法。誑妄發疑。返性顛倒。撥無因果。毀謗正法。如飲醍醐。翻成毒藥。更不可救。永劫沉墜。所以證道歌云。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。圓覺經云。
邪師過謬。非眾生咎。佛說有外道邪魔種族。假相形於人間天上。外現法相。而心行邪道。或現神通。種種變現。口說人間禍福。令人取信。或說飲酒食肉。不礙菩提。行盜行淫。不妨般若。剃髮披緇。取貪資財。要世名利誑惑王民。擾亂眾生。破滅正宗。妄立邪法。至使一切淺學。不求智者。善男信女。殺生害命。不可勝數。要積資財。作諸善事。廣建香燈。循行數墨。喚作看經。不知經是常也。常者正心也。正心則一。餘二非也。何可害萬物。而利自己乎。
自己一性一靈也。萬物一性而萬靈也。經云。蠢動含靈。皆有佛性。一佛性者。一身多身。一佛多佛。千百億化身。只是一法身也。豈不聞。永嘉大師云。諸佛法身入我性。我性同共如來合。眾生諸佛。唯一法性。更無二體。所以未了人。將心求心。使佛覓佛。無有了期。殊不知。一切含靈。皆共一箇真源。因迷妄而現形。逐物迷己。而不能返本。辨察自性與佗性。亦復如是。又何可殺諸無量佛。而救自一性佛。是何道理。苦哉痛哉。如何自取冤債。萬劫難酬。
君不聞。吾佛釋迦如來。於過去生中。舍身飼虎。割肉濟鷹。遇歌利王。割截肢體。萬死萬生。舍命舍身舍財。國位妻子眷屬。內外所有。一切皆舍。佗舍一幻身。利益一切含靈眾生。所以成佛。廣度眾生。獲自法身。靈明遍照。不生不滅。直至如今。天上天下。獨稱世尊。為群生之父。作群生之母。眾所依向。世界壞時渠不朽。莫是喚作小事麼。莫是寡聞淺識到此麼。莫是無活計麼。善男子。大事未成。如喪考妣。真實為此一段大事。如何別用妄心。
妄有何益。你自一箇性。不能修行。自求方便。更枉殺無量生靈。要作預修。望後世福報。福則遠之遠矣。禍則不求而自至。善男子。你要後世福。却教佗無限生靈。枉遭一人殺戮。啣冤負屈。向什麼處。安著精魂。你舍自己。而利眾生。方合諸佛因地事。你害眾生。而益自己。合三途報。修諸佛因。得佛果報。造殺害因。得地獄報。如世間人。念念偷盜。行劫奪。行□□。□非理事。不久入牢獄。受王法。各隨輕重。如世間人。念念修善戒惡。憐愍眾生。
與人方便。於身命財。常生布施。與一切含生。不生一念惡逆之想。孝順父母。兄弟親族。不談是非好惡。行住坐臥。不離善心。此人永不見枷鎖。永不被人苦惱煎煩說有過去未來惡果。亦成一切善因。而變凶為吉。雖。有相干。亦自聞其善。而不見其形耳。陰中常有護世善神遮護。所謂人發善願。天必從之。善者居正。惡者還邪。只是其邪如氷。其正如湯。湯雖銷氷。不言我解銷氷。氷既已銷。唯一水也。遣邪歸正。亦復如是。本無邪正。人自執捉。
以虗為實。實相法門。無一字可說。如此分別。世間善惡。夢幻華報。纖毫不差。何況此身遷謝。金光明經云。心識二性。躁動不停。隨業受報。墮於六趣。無知無覺。業識茫茫。無本可據。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -02-禅宗语录别集
63-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-普庵印肃禅师语录--*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...