道人不可指空中花。示誑一切。謂空中有此花。空中乃翳幻出。見佗相則因我妄生。佛有五千四十八卷。字字不說人之生死。不談人之禍福。禍福乃由自心所招。生死乃皆我妄執。只教人。一心行善。人發善願。天必從之。改過修心。古今常道。六道四生。皆是自心趣入。佛經所載者。皆盡說解眾生之心。心本是佛。佛者西國梵語。此土譯為覺義。其佛。是一切眾生。本覺自性。悟者猶如虗空。故名法身。以法身而觀一切眾生。猶如夢幻。出生入死。
都無著實。恰似空花眼有翳則生。翳消則滅。生滅本無。真如一體。見性者。自然而知。不見性者。經劫不脫。如今見有卜卦看命者。皆是依文字輪排。從今向去。妄說是非。教人疑中更疑。迷裏更迷。那有了期。又道。人生百歲。今時希有。又道。六十年閻浮客。亦自希有也。但依經小乘談戒。權治信心。修行者。假說看經者。來世聰明。布施者。招來生福報。不殺生者。得來生長壽。持戒堅牢者。得再獲人身。若一悟本性者。名見性成佛。經云。
一切諸聖賢。皆以無為法。而有差別。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。所以人生喻如風中之燭。還同水上之漚。一日樂一日娛一切錯。一日了一日當。所謂今朝不保來朝。古人知其人命。如呼吸之間。後生尚不可延。況於老者乎。但以遇病。則以湯藥。不可信邪亂卜。說起禍福。引惹精邪。殺活臨時。自然分定也。
又示易仲能
本光寂靜。因妄識而發生。了悟無生。便迴頭而警覺。若不見普菴老漢。幾乎流入毛群思量祇是自盲愚。誰道凡情不作佛。咦。大丈夫休分別。百億塵勞從此訣。今朝酒醒何處。楊柳岸曉風殘月。
述普光明殿
觀夫普光明殿。非假莊嚴。淨土道場。即心無別。心淨則佛土皆淨。身光則法界全光。迷逐相而悟返真。聖思修而凡不覺。背覺合塵者。輪迴六趣。背塵合覺者。體用真如。一性湛然。自分迷悟。心本無間。空色相爭。空本不空。色元無色。若了色空之不異。受想行識亦如然。所以釋迦如來出世。盖為一大事因緣。唯以佛之知見。示悟眾生故。眾生知見。皆是業識茫茫。墮愛見網。不得自在。佛以無念而知。名正遍知。得大總持。法身圓滿。
演說三身四智。八解六通。而知名異體同。皆是化眾生事。若會一合相理。應物如水月空花。未解三界唯心。觸目則前塵萬境。若非古佛傳住法。如人入闇。三僧祇劫。世變而佛法不移。凡聖混融。本靜而妄自生滅。直了諸行之無常。便笑世間生滅法。生滅滅已更無私。寂滅光中常快樂。咦。實為萬古鎮騰輝。堪化眾生作佛事。且如南泉慈化。不知幾代住持。木朽像摧。破瓦上年鐫景祐。古佛腹裏爛帛。遺彭氏之名。皆此地上古之僧檀。
祝聖道場而建立。是知佛假眾緣。道不孤起。某如雲橫谷。似鶴翹松。應無所住。而生其心。應無所得。而得其法。初居而不厭荒寂。末後而一看無忻。一心幻出於有無。念劫圓融於無際。以無量之三昧。道化無方。了凡聖之一源。達有為功如夢。雖然如是。念窮子之迷。歸止宿艸菴。方付本家之寶藏。風幡動處。直指人心。栢子庭前。全彰妙意。又何疑靈山會上。佛舉一枝。迦葉笑時。靈光續燄。法身非相。安可以泥像丹青。法界彌綸。
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