余居真寂兩載。多見敝惡之輩。冒據師席。浩浩說禪。學者承風。如狂如醉。真所謂禆販如來者也。余乃思為自逸之計。一以懲禪學之敝。一亦耻與此輩同稱知識也。因來餘杭之西舍。得片地可居。乃黃氏山也。及詢之黃氏。則皆醇醇儒生。有長者風。遂樂捐其地五畆。乃卜日闢土為基。陶土為瓦。鳩工聚材。首事於戊寅之八月。落成於明秋之九月。及辛巳歲當大祲。菴中數十人。分衛實難。適建州有書來請。遂移錫返閩。而茲室則付之智慈。
以奉香火。有術者告余曰。茲地不可居。余曰。何也。術者曰。凡居者宜向南。今向北。則無光明發越之意。凡居者宜有對。今無對。則無知遇接引之人。以是二者不宜居。余曰。誠如子言。但顧居者為何人耳。功名之士。志在功名。則必重知遇希發越。若緇衣禪侶。棄俗入山。甘守寒寂。又何取於此。今居此者。但能灰頭土面。分衛自給。寧求向晦。毋求向明。寧求自立。毋求世寵。則于斯道。其或庶幾。因為之記。用以垂誡來者云。
重建鼓山湧泉禪寺記
天下之事。佹興佹廢。若靡有常。然亦若有常。而不可強者。則時焉耳。時之未至。雖巨力任之而弗就。時之既至。雖綿力舉之而克成。吾於湧泉之事見焉。自湧泉之廢於嘉靖壬寅也。僧之欲力起其廢者。不一其人。需之至九十載。不一其時。而卒莫底績。至遠延博山父子主其席。彼望重一時。僧眾樂歸。諸檀樂護。則茲寺之復。宜同插草而竟。以博山任重辭去。此豈非時之未至。雖巨力任之。而弗就者乎。余之來茲山也。在崇禎之甲戌。
其時寺中猶半草莾。有大殿巋然中立者。宮保曹公學佺。重闢草所建也。殿之傍為齋堂。堂之後為客寮。為香積。為庫司。則皆眾僧建之。以延博山者。殿之後為法堂。堂之右為方丈。則僧弘曉之力也。方丈之前為禪堂。乃以西菴改為之。狹陋不足以居廣眾。余時徘徊四顧。凜然有弗勝之懼。是冬兵憲林公弘衍。為建鐘鼓二樓。明年曹公復為建天王殿。丙子秋。為建藏經堂於法堂之東。丁丑春。余以聞谷大師歿。千里赴弔。遂留居真寂。
凡五載而後歸。歸則見大殿為海風所劫。兩角已崩。淋漓滿地。雖佛像如生。而金碧亦且剝落矣。乃謀再造。即命石工。甃殿前月臺及大庭石。明年癸未。求木於建州。冬乃鳩工造殿。復移正天王殿。而益其傍。為十方堂。甲申夏。於大殿左右。各翼以游廊。而上達於法堂。廊之西為禪堂。大中丞邵公捷春之所建也。堂之前為梵行堂。乃改舊禪堂而廣之。用居行僧。梵行之西為圊為湢。凡十二間。冬復建伽藍閩王二祠於殿之左廡。
建祖師壽昌二祠於殿之右廡。乙酉夏。改齋堂南向。齋堂之前為白雲堂。以待賓客。白雲之東。為小客寮。即移昔之客寮於此也。齋堂之東。為香積者六間。丁亥塑三寶天王諸大像。庚寅建淨業堂於白雲堂之前。建華嚴堂於梵行堂之前。建碓磨坊於寺之東臂。至是而寺之廢無弗舉者。是役也。前後凡十五載。而功始竣。是皆龍天之默廕。檀那之樂輸。僧行之勤勞。而余實尸居丈室。說顢頇佛性。證瞌睡三昧而已。初不知其何以至此也。
此豈非時之既至。雖綿力舉之。而克成者乎。是知。天下之事。功不可以倖成。勢不可以力爭。大易為五經之源。而吉凶悔吝。惟時是趣。孔子為諸聖之尊。而仕止久速。惟時是律。時乎時乎。其可違之以自立乎。寺既成。例當有記。乃為紀其歲月。用貞之石云。
重建寶善禪院記
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