左旋
彌陀殿小參。此事不遠如人在空。如魚在水。出入進退。無不是。空順逆游泳。無不是水。祇為見起情生。所以白雲萬里。昔日投子參翠微。問。如何是西來意。翠微但以目顧視。投子擬進語。微曰。更要第二杓惡水麼。投子便大悟。你看他這裏還容得一點情見麼。後來投子住菴。雪峯往參。投子下禪床立。峯竚思。被投子托出庵外。峯直得哭。你看他這裏還容得一點情見麼。所以山僧今日。祇作死馬醫。教人離心意識參。透出箇本有光明。不是鈍置。
諸兄弟。葢為這箇不是知解邊事也。僧問。如何是本有光明。師笑一聲。僧曰。未笑已前時如何。師云。汝未會在。
小參。千思萬慮不如休。千言萬語不如歇。不用捧出破砂盆。何須提起乾屎橛。雖然。也不可一向恁麼道。祇如甘露戒壇。跳入你眼睛裏。又作麼生袒膞和尚在你背後行。又說甚麼話。也須著些精彩。始得。小參。但是禪衲。祇要除得四病。第一不得沿途覓唾。第二不得釘樁搖櫓。第三不得斬頭求活。第四不得頭上安頭。能離四病。自然天下太平。小參。昔馬祖向大梅道。箇即心即佛。好似箇九轉靈丹。服之者。頓令凡身變為仙骨。後來又道。箇非心非佛。
好似箇金剛寶劍。當頭一揮。直要斷人命根。後來南泉又道。箇不是心不是佛不是物。好似婆心太切。徹底相為學人不必思量。千玄萬妙。且于此三轉語中透去。便可歸家穩坐。但是鼓山門下。則又不然。不飲君王宴。安問杏花村。還知麼。黑虎夜行頭戴雪。笑殺堂中老聖僧。
小參。曲如箭。直如鈎。小是海。大是漚。蚯蚓跳過東海。跛鼈飛上雲頭。參。蔡司衡母二七請對靈。小參。樹頭霜占白。庭下月生寒。要明今日意。識取最初關。今日乃蔡母劉孺人二七之辰也。今秋余過沙鎮。寓長芳僧舍。孺人屢為法來。叩我百年時事。余為說西方勝緣甚悉。閱數月而病。病數日而告終。世俗謂五十五年前。孺人之生也。五十五年後。孺人之死也。余謂。威音王以來。刻刻孺人生。無有不生時。刻刻孺人死。無有不死時。世人見其粗。
而不見其精。見其顯。而不見其微。乃喚今日是二七。數水底之魚蹤。辨空中之鳥跡。豈不大可慨哉。然既知常生常死底。更須知不生不死底。既是常生常死底。作麼生是不生不死底。莫是唯其不生不死故。能常生常死麼。莫是唯其常生常死故。能不生不死麼。此乃教家極則。若我達摩門下。猶隔江在。今日且問。孺人化去。已經二七。即今在甚麼處。安身立命。二七之前。四大無恙時。又在甚麼處。安身立命。五十五年前。未入胞胎時。又在甚麼處。
安身立命。喝一喝云。箇中若能明得這一喝。今日意最初關一時打飜了也。坐看靈柩成三昧。笑殺燈臺淚兩垂。
入堂小參。諸方有法說得。有公案商量得。有棒喝施設得。到老僧這裏。却是一味關門打睡。且道。還有為人處也無。古人云。顧鑒嚬呻。曲為中下。閉門打睡。接上上機。老僧今夜入堂。便是拖泥帶水。況為諸人說長道短耶。然既到此。也不免隨例喋喋一番。大抵學禪者。第一。不得鑿壁偷光。有等學人。專向古人公案上。穿鑿解說。以為了。當殊不知。你雖說得滴水不漏。依舊是古人底。與諸人毫無干涉。第二。不得撥波求水。自謂。今日是迷。求他日悟。
謂眼前萬境。以及內心意識。悉皆幻妄。却要這裏求見真心。殊不知。即妄說真。已是鈍漢。況棄妄說真耶。第三。不得空中釘橛。有等學人。於古人方便。執而不捨。以為奇特。如臨濟三玄。洞山五位。雲門三句等。或癡守孤危。或偏墜平實。或貪向上。或好格外。此正是法執不忘。去道奚啻萬里。諸人若能離此三病。方是當家種草。雖然。更有事在。昔馬祖云。自從胡亂後三十年。不曾少鹽醬。先和尚拈云。老僧自從胡亂後三十年。不曾有鹽醬。二大老分疆列界。
名有為人處在。老僧則又不然。老僧自從胡亂後三十年。祇管逢茶喫茶。逢飯喫飯。那管渠有鹽醬。無鹽醬。諸人若也會得。老僧有箇破鉢囊。兩手交付。其或未然。且向期中。再四參看好。
小參。直截根源。不存知解。當陽露出不費纖毫。若也眨起眉毛。早成蹉過。纔落擬議。便隔千山。所以睦州見僧來。便掩門。魯祖見僧來。便面壁。可謂。真實相為。豈似我輩阿漉漉地。說三道四。問妙答玄。雖然。也須識得古人誵訛處始得。如魯祖面壁。羅山云。我當時若見。好與五火抄。何故為渠解放。不解收。玄沙云。我當時若見。也好與五火抄。且道。與羅山意。是同是別。
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