左旋
二大老。總是借西家燈。炤東家壁。各具手眼。今日老僧簡點將來。好將三大老。各與五火抄。還知麼。橫身當宇宙。誰是出頭人。
小參。舉馬祖云。凡所見色。皆是見心。心不目心。因色故有。汝但隨時言說。即事即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。更有何事。師曰。馬祖好似一箇老婆婆。嘔心嘔血與汝諸人說了也。但近日稍通文字者。俱云會得。及見僧問馬祖。如何是西來意。祖便打云。我若不打汝。諸方笑我在。諸人見此。俱云。這裏却難會。既是這裏會不得。因甚前面底會得。
既是這裏會不得。前面會得底俱非也。或有云。我會也我會也。打處正是直指他底意。或云。打處祇是斷他解心。苦哉苦哉。馬祖正法眼。但恁麼流通去也。今日若有人問。如何是知色空故。生即不生。老僧便打。諸人又作麼生商量。莫將閑學解。埋沒祖師心。
小參。舉懶安初參百丈。問曰。學人欲識佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覔牛。安曰。識得後如何。丈曰。如人騎牛到家。安曰。未審。始終如何保任。丈曰。如牧牛人執杖視之。莫令犯人苗稼。安自茲領旨。師曰。此一則公案。可見。古人之大全。大抵古人沉厚細密。大非今人之比。百丈是馬祖門下。親遭一喝。得大機者。其答安公之問。豈不能一喝一棒。却云。如騎牛覔牛。及問識得後如何。便云。如人騎牛到家。夫既到家。則千穩萬當。更有何事。
却又問云。始終如何保任。若是今人答這話便咄云。將謂汝是箇人元來作這般見解。百丈却不然。又云。如牧牛人執杖視之。莫令犯人苗稼。安從茲領旨。便養成一頭露地白牛。其不墜師訓如此。今人視之。可謂大不唧[口*留]漢也。今日諸人說保任且置。還有識得牛者麼。牽出與老僧看。眾無語。師曰。莫道。古人不唧[口*留]好。
小參。本分衲僧。自然寥廓。分別不生。逈異諸學。不問未生前。不管清淨覺。菩提與涅槃。是甚破木杓。指毫末為泰山。視滄海為一勺。顛三倒四沒來繇。千聖聞之眉皺却。因甚如此。祇緣迸斷黃金索。此土西方尋不著。承天寺小參。今之承天。古之招慶也。第一代稜和尚。有一則公案。七百年來未了。招慶甞云。萬象之中獨露身。諸仁者作麼生會。還是撥萬象。還是不撥萬象。若說撥萬象。渠又說萬象之中。若說不撥萬象。渠又說獨露身。既不許說撥。
又不許說不撥。畢竟作麼生說。莫祇喝一喝打一掌拂袖便行。以為了當。須是有箇真實會處。若是仙陀客。舉頭便知尾。其或未然。且學稜和尚坐破七箇蒲團去也。今人多道。不消用功。祇要放下。殊不知。你纔起念放下。這一念。便放不下了也。或有云祇須直下承當。殊不知。你纔起念承當。這一念。便隔千山了也。或有專學驢唇馬舌。問東答西。謂之不受人安排。不受人纏縛。以為了當。殊不知。你纔起此念。便自家安排。自家纏縳了也。葢為你纔生一念。
便有能有所。非妄而何。咦。鶴有九皐難翥翼。馬無千里謾追風。珍重。
興化菩提庵小參。若論這箇處處全彰。祇如今日海風如雷。大地震動。已為諸人說法竟。若能從此會去。何用叨呾。其或未然。須知。諸人本有之性。與諸佛無二。因甚諸佛成無上尊。而我等祇為愽地凡夫。葢為我等有妄識妄情故也。何謂妄識。于一切境上。起種種有無是非之見也。何謂妄情。于一切境上。起種種愛憎取捨之情也。繇有妄識。乃起妄情。繇有妄情。乃造妄業。造天業則生天。造人業則生人。造鬼業則生鬼。乃至造地獄業。則生地獄。無有不繇業而生者。
生繇業生。造繇情造。情繇識起。諸人若能于一切境上。不生有無是非之見。則能于一切境上。不起愛憎取捨之情。斯人于聖凡位中。收不得。又豈有生死之可言哉。若有箇漢聞恁麼道出來。推倒法座也。怪他不得如未穩在。且莫弄虗頭。山僧且教渠作死馬醫。但二六時中。發起勇猛堅固之心。看箇話頭。念茲在茲。如猫捕鼠。如龍護珠。無一刻放下。日久月深。情窮理極。忽然磕著。管取通天徹地。古德云。塵勞逈脫事非常。緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨。
怎得梅花撲鼻香。
大道巖小參。山僧今晨。出圭峯過金雞橋。迤邐田野間。日午始到彌陀巖。齋後取道巢雲。石壁天高。捫蘿百折。寒泉天瀉。飛濺人衣。崎嶇數里。始達大道巖。至晚課後。與諸人相見。祇如恁麼來。還有佛法也無。若道無。諸人眼在什麼處。若道有。
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