是稱世尊。無與等者。噫。大丈夫漢這一坐具地。阿誰無分。讓他古人。不見世尊初生。便乃指天指地。周行七步。目顧四方。曰天上天下。惟我獨尊。兄弟。將個惟我獨尊貼在額角上看看。還推得到世尊分上麼。雖然。也不得草草。即如如來捨王宮。往雪嶺。修行苦行。豈不為垂範後昆耶。不知今時兄弟一出家來。不行一日行。不看一句經。不見一個知識。不參一日禪。不用一時工夫。便乃現成受用。自稱悟道。誑嚇男女。作地獄業。新雲門敢曰。
你所悟的。從何因緣。是何道理。從誰印許。世尊成道。於塵點劫前。尚藉悟繇。乃云奇哉眾生皆有如來智慧德相。良繇妄想執著。不能證得。是後東西兩土祖師。證悟分明。授受不亂。各有源流。莫不為闢除邪慢。使真燈不斷者也。兄弟。若欲真正期脫生死。繼彼慧命。不消別求方便。只將永斷於生死話頭頓在面前。但看父母未生前是何面目。從何處來。以不知來故。名生是一大事。此身敗壞。向那裏安身立命。從何處去。以不知去故。
名死是一大事。即此一大事。目為佛知見。如來以之開示。眾生以之悟入。悟入即是永斷生死。不悟即是枉受輪迴。其間有個兄弟出云。澄長老。將謂別有長處。元來依經教。引葛藤繫縛人。只如真實分上。曾有所謂生死涅槃耶。老兄。你且說得極是。真實分上元無這話。經云。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。身心既是妄認。何處更有生死涅槃耶。又云。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。真得恁麼地也無。
且如夢中所見山河大地草芥人畜。喜怒哀樂。乃至身心。與覺何異。譬如夢中殺人。事露被捉。拷逼萬端。求脫無計。苟得一醒。了不可得。非遣之不可得。非用功不可得。是畢竟不可得。非惟苦樂之境不可得。乃至夢中身心亦不可得。兄弟。如今覺時能如夢覺否。若不如是。切不得言語抵釋好。古云。毋自欺也。實是個自欺不得。無常到來。無人相替。如相委悉。直下提持。如未即信。山僧有末後句。舉似大眾。拈拄杖云。會麼。會即便會。不會。
到方丈來問。
雲岫菴回泉師請普說。通玄峰頂不似人間。心外無法。滿目青山。韶國師不妨為一代宗師。發言吐氣。盡事盡理。合宗合教。萬古之下。莫有繼其跡者。山僧到此雲岫菴中。事事有別。何也。羣峰環拱。大海汪洋。城市烟村。盡目所收。森羅萬象。一印無異。水現琉璃之色。山呈金碧之輝。黃龍現於畎畝。白米堆於倉廩。堯風蕩蕩。村落聞擊壤之聲。舜日輝輝。稚子鼓謳歌之舞。太平之治。無可加焉。何須更覔玄妙。互相是非。以心逐心。
是為心病。還有不動干戈而坐致太平者麼。若有。則四恩三有。一齊報足。若無。出家兒父母甘旨不供。國王差役不及。恰好趂此無事之秋。把個父母未生前這一著子。頓在目前。朝參暮扣。肩膊上擔子折。脚跟下紅線斷。作灑灑落落的衲子。也不枉此娑婆世界裏走一遭。亦不枉離親割愛出家行脚志氣。雖然。此是世間第一等好事。須是好漢得而為之。舉大明國僅得一二而已。其次。則根機未逮。力量未充。不若向萬行門中。老實行將去。
所謂人所不能學。我當學。人所不能行。我當行。人所不能忍我當忍。人所不能捨我當捨。更把一句阿彌陀佛牢牢把住。不令斯須放空。時節到來。功夫純熟。導師為你說破也未知。山僧本為遊山至此。而回泉老師挽我登此寶座。演揚法要。山僧自忖無甚奇能。只可借他古人現成語句。代為舉揚。若論本分上事。你諸人只好自參。全靠山僧不得。還有自解承當的麼。若無。不妨我遊山好。更有一偈舉似大眾。山海田園一目呈。不教心外覔無生。
圓通自是超聲色。忽聽鴉嗚三四聲。
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