示小師九峰長老
鑿池勿憚工夫。工夫圓而月自現。應世當觀時節。時節至其理自彰。九峰長老名福成。以月池自號。依余未久。連董兩山。咸稱時至理彰。池成月現。殊不知隨業受報而致于茲。若論克志遠期。大不侔也。喻如霧豹澤毛。未甞下食庭禽。養勇意在驚人。以此較之。烏得無愧。雖然如是。古人多因住院之後。方參得禪。既曰有條攀條。亦可將勤補拙。其不然者。何緣服眾耶。更能儉以律身。寬以待物。勤修造。辦堂厨。乃住持之常分。
況今佛法凋謝。妄稱人師。境風扇搖。易為流俗。要人宗仰。自須特立獨行。生子當如孫仲謀。小師得似保福展。垂名後世。可不勉諸。
示善藏主
迦文廣說。達磨直指。且道。說箇甚麼。指箇甚麼。若是上根利智。點著便知。其次克志參尋。亦可薰習。而況年來師友泯滅。佛祖蔑聞。邪正兩路不分。藥病二語不辯。茫茫蕩蕩儱侗真如。孰知禪自禪。道自道。性自性。心自心耶。記得五十年前。在冷泉作夏。這邊打坐禪板。下竺鳴開講鐘。禪教爭衡。宗說並駕。莫擬今夏有此消息也無。從善藏主。昨依予於雪峰。甞煩歸侍司。一向坐病。且不曾為蛇畵足。比同還浙。各自東西。
彼此渾無一言。幸自好箇直指。聿來覔語。胡為自生鈍鑕者哉。退思從上作家。如德山入龍潭門。便言潭又不見。龍又不現。潭曰。子親到龍潭。這裡正好焚鈔。待吹滅紙燭方始瞥地。已過幾箇節文。臨濟扣黃檗。佛法大意。三度被打。於此正好飜交。等大愚點發回頭。早遲了八刻。後來二師。行棒行喝。便能於無佛處稱尊。殺活自由。不存師教。作千古參禪。徹佛祖巴鼻底樣子。善也雋敏。不言而可知。萬一見義勇為。應道彼既丈夫我亦爾。
示禪人
祖師門風廣大。非上根猛烈。莫能造詣。除却西天四七。唐土二三。自餘天下老和尚。具超師之作者。古今獨羨臨濟德山數人而已。如黃檗云。不道無禪。只是無師之謂也。且如德山。據一條白棒。佛來也打。祖來也打。自天皇龍潭。直下何曾有此作耶。不出自性宗通。臨濟一喝。如旱天霹靂。橫也揍它不得。竪也揍它不得。這箇從百丈黃檗。直下却有些子源流。到它分外起滔天沃日之浪。所以八傳而至東山。聲名愈震。方自三十年間。
遽爾瘖沒。汝今出一叢林。入一保社。莫問有禪無師。但能一切放下。以古為期。立堅固心。奮拔山力。驀劄地如水底火發。似崖石崩。接續別傳一些子氣脉。使迦葉出畢鉢羅岩。達磨再還東土。詎不韙歟。
宗門樞要。不在出一叢林。入一叢林。衲子紀綱。何消舍一知識。取一知識。使其隔墻見角者。了然而可知。更欲形之於語言。好似戴嵩畵牛逼真。終非活牛也。甞聞祖師言教。是整頓時人手脚。手脚不蹉。毋勞整頓。祖佛言教。是療狂子之方。心神不狂。毋勞治療。惟有緊切二字。當與識者言之。不明自己。無以敵死生。不了目前。那能辯邪正。邪正已辨。則由汝七縱八橫。自己既明。任你東湧西沒。只如普賢道。不見一法是大過失。永嘉道。
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