又二十年。斧[打-丁+(容-口+又)]鑿索。盡得圓悟之秘。師以二親垂白。歸寓鄉郡褒禪山。葢修摩耶忉利故事也。繼受請住城西之開聖寺。四眾翕然歸仰。
建炎之亂。盜起淮上。乃南渡宣城。士庶素欽師名。為結廬銅峯下。適彰教虗席。郡守李尚書光延師居之。道化益振。四年而遷虎丘。時圓悟以時未平。泛峽歸蜀。曩之幅湊川奔。一時後生望山而趨。師每登座。從容示露。一味平等。隨根所應。皆愜其欲。故圓悟之道。復大播於東南。諸方謂圓悟如在也。
居三年。感微疾。白眾曰。當以第一座宗達承院事。眾請於郡。從之。事既。索筆大書伽陀曰。
無法可說。是名說法。
所以佛法。無有剩語。珍重。
擲筆坐逝。實紹興六年丙辰歲五月甲午八日乙亥也。建塔於山之陽。凡住世六十年。坐四十五夏。度弟子復如等六十人。
嗚呼。佛法有正派。有旁枝。曹溪之世。衣止不傳。雖曰法源入海。汪洋大肆。而西土般若多羅讖記。特在馬駒。厥後五宗。惟臨濟一門出馬祖後。於今冣盛。圓悟近代尊宿。宗眼超卓。才辯縱橫。若麟角獨立。而師又深入其室。是可嘉也。林謂道德之重。不待家諭戶曉而知。言白雲即知為端。言東山即知為演。言虎丘即知為師也。真能壽楊岐光明盛大之傳。而永臨濟於無窮者矣。不銘何以詒其後。銘曰。
於穆初祖一花東土讖至馬駒益昭益著派衍而，繁實，惟圓悟圓悟得師以馬之馽大坐虎丘雷動雲騖臨濟中興楊岐再住隻履忽西聿嚴龕墓有神有天來訶來護咨爾後昆展轉流布
虎丘隆和尚語錄(終)
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