科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -03-禅宗语录通集
1-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录-宋-正觉-第24页
。萬松著語。何妨揑聚道。佛與曹山主賓和合。出世不出世。雙眼圓明。終日在途中。不離家舍。終日在家舍。不離途中。還會麼。雲生洞口還歸洞。密密金刀剪不開。
第五十七則雲門無滯
舉雲門示眾云。直得觸目無滯。(已是眼花)達得名身句身。(道什麼)一切法空。(這箇聻)山河大地是名身。(題目甚分明)亦不可得。(猶成剩法)喚作三昧性海俱備。(少他一點不得)猶是無風帀帀之波。(繁興不出那伽定)直得亡知於覺。(亡他猶易)覺即佛性矣。(亡己最唯)喚作無事人。(事生也)更須知有向上一竅在。(脚力盡時山更好)天童拈云。賓主不諧。(家不和)二俱有過。(鄰里欺)各與二十棒。(不干天童萬松事)祇如向上一竅又作麼生。(更參三十年)犀因玩月紋生角。(水向竹邊流出綠)象被雷驚花入牙(風從花裏過來香)。
師云。大小雲門。學人做處。初見睦州。機似睦州。中嗣雪峰。行雪峰令。後見乾峰。得乾峰用。乾峰示眾云。法身有三種病。二種光。須是一一透得。更有照用同時。向上一竅在。雲門上堂渾似乾峰道。觸目無滯。此豈非是二種光事。楞伽經道。名身與句身。及形身差別。凡夫愚計著。如象溺深泥。雲門道。達得名身句身。一切法空。山河大地是名身。亦不可得。無盡燈作山河大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦無失。此恐凡夫計著。故云不可得。人多愛實際理地。不受一塵。殊不知佛事門中。不捨一法。故云。喚作三昧性海俱備。華嚴宗道。法爾本具。宗門喚作本來具足。袁州陽岐山甄叔禪師道。性海無風。心波自湧。所以道。猶是無風帀帀之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。自性了然故。不同於木石。故道直得亡知於覺。覺即佛性矣。有處無矣字。喚作無事人。石頭謂藥山曰。恁麼則閒坐也。山曰。閒坐即為也。所以道。莫將無事為無事。往往事從無事生。乾峰道。更有照用同時向上一竅在。雲門道。更須知有向上一竅在。向上一竅。權實門中。故有多種。天童以乾峰三病二光。合雲門內心外境。故云賓主不諧。二俱有過。且道天童向上一竅。與乾峰雲門是同是別。祇箇名言難比擬。大都手段解翻騰。
第五十八則乾峯一二
舉乾峰示眾云。舉一不得舉二。(你作麼舉)放過一著。落在第二。(第八也得)雲門出眾曰。昨日有人從天台來。却往徑山去。(向下文長付在來日)峰曰。來日不得普請。(收)天童拈云。坐斷十方。千差路絕。(你便走)放開一線。萬派朝宗。(一任去)二尊宿開拓家風。(禍出私門)方見衲僧去就。(為眾竭力)還端的麼。(事不厭細)太平天子寰中旨。(邊方雖有令)汗血將軍塞外心(不是太平年)。
師云。乾峰解作活計。雲門却破家散宅。一破一立。有因有革。所以道。道窮即變。變即通。通即久。乾峰道。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。纔舉便會。落在第二頭。擬議不來。落七落八。雲門言外知歸道。昨日有人從天台來。却往徑山去。乾峰告往知來。爾既先鋒。我當合後道。來日不得普請下座。佛印拈云。此語眾中商量者甚多。會者極少。乾峰夢裏合眼跳黃河。覺來身在床上。雲門醉後扶人倒上樹。醒來祇在堂中。二人打作一團。至今分疎不下。若人知得落處。許你解空第一。萬松道。權向第三座安排。大溈喆云。乾峰善唱。雲門善拍。拍唱相隨。風清古格。還有知音麼。一堂風冷淡。千古意分明。萬松道。更諱不得。黃龍晦堂問僧。你道從天台來者是甚麼人。僧云不會。堂云。是你祖翁。為甚不識。僧云。望和尚指示。堂有一頌云。乾峰舉一不舉二。雲門擡手添意氣。花開花落任風吹。自有馨香遍天地。萬松道。聞者腦裂。雪竇道。諸禪德。雲門老。祇解一手擡。不解一手搦。還有共相著力底麼。試露牙爪看。萬松道。便好掀倒禪床。乾峰道。不得舉二。天童便坐斷千差。向乾峰放過一著處。便道。朝宗萬派。二尊宿一收一放。開拓家風。天童內君外臣。建立雙照時節。忽若遮照不立。又作麼生。白雲投壑盡。青嶂倚空高。
第五十九則巖頭辭山
舉巖頭辭德山。(聞早冤家解脫)山云。子甚麼處去。(兒行千里母行千里)頭云。暫辭和尚下山去。(不道幾時來)山云。子他後作麼生。(婆心太切)頭云。不忘和尚。(恩大難酬)山云。子憑何有此語。(苦口出親言)頭云。豈不聞智與師齊。減師半德。智過於師。方堪傳授。(當官不讓父)山云。如是如是。善自護持。(恨心不捨)天童拈云。德山尋常棒下不立佛祖。(人不知己過)既乎到這時節。得恁麼老婆。(秪因淚出痛腸。不覺舌在口外)雖然是養子之緣。(買栽池館恐無地)爭免得後人檢責。(得到子孫能幾人)待伊道智過於師。方堪傳授。拽拄杖驀脊便打(重賞之下必有勇夫)。
師云。鄂州巖頭全豁禪師。始參德山。持坐具上堂。瞻視之。山見而問曰。何為。頭咄之。山曰。老僧過在什麼處。頭曰。兩重公案。便下參堂。德山潛念這僧。稍似箇行脚人。以至後辭德山。山云。子什麼處去。頭云。暫辭和尚下山去。山云。子他後作麼生。頭云。不忘和尚。此皆師資分上。不異諸方。山再問