左旋
直至如今飽不飢。後到末山先自約曰。相當則住。不然。則推倒禪床。既入堂內。山聞新到至令侍者問。上座游山來。為佛法來。溪曰。為佛法來。山乃陞座。溪上參不禮拜。山問今日離何處。溪曰。路口。山曰。何不葢却。溪無語。末山代云。爭得到這裏。始禮拜起問。如何是末山。山曰。不露頂。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不變去。山云。不是神。不是鬼。變箇甚麼。溪於是伏膺。作園頭三年。後垂語云。我在臨濟處得一杓。
我在末山處得一杓。人多道一客不煩二主。一女不嫁二夫。灌溪不負初心。為法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老龐嫡嗣馬祖。兼稟石頭。藥山天皇。亦出二師門下。傳燈以藥山天皇。首嗣石頭。覺範憑碑後列名。勒歸馬祖。獨不見龐老灌溪之事乎。近代玄悟玉。慶壽朗。諸師議論亦可息矣。看他灌溪臨終。問侍者曰。坐化者誰。者曰。僧伽。又立化者誰。者曰。僧會。溪乃行六七步地。垂兩手而逝。今士大夫。尚有不信者。獨不見鄭夷甫者乎。甫。
吳人也。少年登科。嘗遇術者。能推人死期。令推己命。不過三十五歲。憂傷殆不可堪。久之。聞金山佛印大師談笑間脫去。公歎曰。既不得壽。得如金山。復何憾哉。乃與佛者游。因授楞嚴經。歲餘忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂釋然放懷。預知死日。至期。沐浴更衣。親督人洒掃園亭。及焚香擇時。手指畫之間。屹然立化。其手猶作指畫之狀。本無玄和尚。丁亥歲。興平府。設資戒會。坐亡者三人。路行而亡者二人。達本。行省。監壇會首。
躬見其事。俯伏僧前。乞跨身而過。此皆宗門之細故。萬松門人。吾捨元帥從寬。臨終。問其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射殺。二哥以為如何。隨整襟坐脫。湛然居士。從源聞之曰。且掩俗人眼耳。此與士人聞而不信者。相較何啻九牛毛耶。文與可曰。我以為韈材。人以為口食。萬松聊以為喻。天童曰。十方無壁落。從本來元沒遮攔。四面亦無門。祇這裏便是入處。又道淨躶躶。赤灑灑。直饒寸絲不掛。猶有赤骨立在。是以道萬里無雲。青天也須喫棒。
灌溪先得兩杓。後沒可把。外頭趕兔。屋裏失獐。所以天童道。有時走殺。有時坐殺。巖頭道。直須向自己胸襟流出。將來與我葢天葢地。天童一箭雙鵰道。從臨濟得。末山得。萬松道。與天童從丹霞處得底。苦不相爭。天衣懷云。威音王佛以前即且置。威音以後無師自悟。盡屬天然外道。天童却道。揑聚放開都在我。拈來拋去更由誰。且道如何得恰好去。靈苗生有地。大悟不存師。
第六十七則僧問睦州
舉僧問睦州。祖意教意。是同是別。(天上揀月)州云。青山自青山。白雲自白雲。(悶時好看)天童拈云。若向這裏識得睦州。(無固必漢。有甚難見)釋迦出世。(解與雲門)達磨西來。(遭逢光統)總是不守分底漢。(擔着一碩笑他五斗)還識得麼。(天童本分)臂長衫袖短。(揠苗助長)脚瘦草鞋寬(鑿竅酧恩)。
師云。睦州尋常辯若懸河。及乎這僧問著祖意教意。分疏不下。僧又問如何是青山。州云。還我一滴雨來。僧云。學人不會。請師道。州云。法華峰前陣。涅槃句後收。天童略之。恐涉教意。不見西川座主欲改業遊方。至襄州華嚴處。問祖意教意是同是別。嚴曰。如車二輪。如鳥兩翼。主曰。將謂禪門別有奇特。元來不出教乘。遂迴。後聞夾山盛化。遣小師馳問前語。夾山曰。雕沙無鏤玉之談。結草乖道人之意。小師回舉似主。主乃讚歎遙禮曰。將謂禪門與教意不殊。
元來有奇特事。萬松道。也是承虗接響。僧問巴陵。祖意教意是同是別。陵曰。雞寒上樹。鴨寒下水。僧問睦州。祖意教意是同是別。州云。青山自青山。白雲自白雲。雪竇拈云。問既一般。答亦相似。爭奈水乳不分。其中有自利利他。謾人自謾。若點檢分明。管取解空第一。萬松道。解用則利他自利。不會則謾人自謾。直饒水乳分明。點檢將來。落七落八。趙州道。大宗師。須以本分事接人。且道如何是本分事。舜老夫嘗道。本自無事。從我何求。此謂之本分事。
釋迦不須出世。達磨何用西來。翠巖真點胸。嘗罵舜老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云。舜老夫在洞山悟古鏡因緣。如此豈是說無事禪。你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌云。雲居不會禪。洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰。石霜不會禪。洗脚上牀眠。枕頭撲落地。打破常住磚。黃龍南聞舉舜老夫話云。老夫耄矣。何不有事底令無事。無事底令有事。是為淨佛國土。成就眾生。恁麼則釋迦須當出世。達磨必索西來。所以天童道。
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