左旋
山河大地甚處得來。師或畵圓相云。還有人出得麼。舉。教云。是法住法位。世間相常住。師云。釋迦老子甚處去也。舉。僧問投子。如何是此經。子云。維摩．法華。又問。塵中不染丈夫兒時如何。子云。不著。師云。不喚作法身。不喚作第一義。亦為說法。亦為說真空。師因齋次。拈起匙筯云。我不供養南僧。祇供養北僧。時有僧問。為什麼不供養南僧。師云。我要鈍置伊。僧云。為什麼祇供養北僧。師云。一箭兩垛。有僧拈問。祇如前意作麼生。
師云。好即同榮。師或時以拄杖打露柱一下。云。三乘十二分教說得著麼。自云。說不著。復云。咄。者野狐精。僧問。祇如師意作麼生。師云。張公喫酒李公醉。舉。古云有驚人之句。僧問。如何是驚人之句。師云。響。舉。國師云。語漸也。返常合道。論頓也。不留眹跡。師云。拈槌豎拂。彈指時節。若檢點來。也未是無眹跡。師有時拈拄杖云。乾坤大地。殺活總在這裏。僧便問。如何是殺。師云。七顛八倒。僧云。如何是活。師云。要作飯頭。僧云。
不殺不活時如何。師便起云。摩訶般若波羅蜜。師有時云。遇人即途中受用。乃拈起拄杖云。拄杖不是途。說話不是途。舉。法身喫飯。幻化空身即法身。師云。乾坤大地。何處有也。物物不可得。以空噇空。若約點檢來。將謂合有與麼說話。舉。應化非真佛。亦非說法者。師曰。應化之身說。即是法身說。亦喚作覿體全真。以法身喫法身。又云。飯不是法身。拄杖不是法身。師有時云。宗門七縱八橫。殺活臨時。僧便問。如何是殺。師云。冬去春來。
僧云。冬去春來時如何。師云。橫擔拄杖。東西南北一任打野榸。
示眾云。任你橫說豎說。未是宗門苗裔。若據宗門苗裔。是甚熱椀鳴。三乘十二分教說夢。達磨西來說夢。若有老宿開堂為人說法。將利刀殺却百千萬箇有什麼過。又云。將謂合有與麼說話底道理。師一日云。拈槌豎拂。彈指揚眉。一問一答。並不當向上宗乘。僧便問。如何是向上宗乘。師云。地下閻浮。大家總道得。祇如閙市裏坐。朝時。猪肉案頭茆坑裏蟲子。還有超佛越祖之談麼。僧云。有底不肯。師云。有底不肯。不可商量時便有。不商量時便無也。
若約那箇語話體上會事。直言未到。見解偏枯。師有時云。我尋常道一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是法身。枉作箇佛法中見。如今見拄杖但喚作拄杖。見屋但喚作屋。師有時云。作而無作。用而無用。乃拈起拄杖云。不是用而無用。喚什麼作拄杖。舉。丹霞云。百骸俱潰散。一物鎮長靈。師云。拄杖不可不靈也。喚什麼作百骸。甚處得來。舉。一切賢聖皆以無為法而有差別。師云。拄杖不是無為法。一切不是無為法。舉。誌公云。鷄鳴丑。一顆圓光明已久。
師云。腦後即不問你。三千里外道將一句來。舉。睦州喚僧．趙州喫茶。入水之義。雪峰輥毬．歸宗拽石．經頭以字．國師水椀．羅漢書字．諸佛出身處．東山水上行。總是向上時節。
示眾云。直得觸目無滯。達得名身句身一切法空。山河大地是名。名亦不可得。喚作三昧性海俱備。猶是無風匝匝之波。直得忘知於覺。覺即佛性矣。喚作無事人。更須知有向上一竅在。師有時云。一切處無不是說法。打鐘打鼓時不可不是。若與麼。一切處亦不是有。一切處亦不是無。又云。不可說時即有。不說時便無也。若約提唱即未在。為人門中即得。舉。生死涅槃合成一塊。乃拈起扇子云。是什麼不是合成一塊。得與麼不靈利。直饒與麼。也是鬼窟裏作活計。
舉。僧問南泉。牛頭未見四祖時。為什麼百鳥銜花獻。泉云。步步蹋佛階梯。僧云。見後為什麼不銜花獻。泉云。直饒不來。猶較王老師一線道。師云。南泉祇解步步登高。不解從空放下。僧云。如何是步步登高。師云。香積世界。僧云。如何是從空放下。師云。填溝塞壑。師有時云。若問佛法兩字。東西南北。七縱八橫。朝到西天。暮歸唐土。雖然如此。向後不得錯舉。舉。祖師偈云。心隨萬境轉。轉處實能幽。僧問。如何是轉處實能幽。師云。吃嘹舌頭。
老僧倒走三千里。又問。如何是隨流認得性。師云。饅頭[飢-几+追]子。摩訶般若波羅蜜。舉。玄沙與韋監軍茶話次。軍云。占波國人語話稍難辨。何況五天梵語。還有人辨得麼。玄沙提起托子云。識得這箇即辨得。師云。
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