科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -03-禅宗语录通集
3-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-古尊宿语录-宋-颐藏主-第162页
總別同異兼成壞。祇是山僧與眾人。高廣須彌入芥子。無邊剎海在微塵。晝復夜。秋復春。境寂心融事事真。七寶大車既如此。去來語默莫因循。禪和子。聞說了。呵呵大笑道。我會也。我會也。師乃呵呵笑云。你會也。且道西天那蘭陀寺後孤峯頂上。如今有什麼人在彼中修行。見麼。見麼。下座。
上堂。趙州道箇洗鉢去。其僧豁爾知歸。鳥窠吹起布毛。侍者當下得旨。為復是就伊明破。為復是吐露向伊。亦不是就伊明破。亦不是吐露向伊。大眾會麼。本有之性。為什麼不會。 為四面璘和尚挂真。虗空無相。不拒諸相發揮。寶鏡無形。豈礙羣形頓現。相與形而常偽。空與鏡而常真。故即偽即真。不生不滅。大眾。或若虗空頓消殞。寶鏡不臨臺。光境俱亡。復是何物。六十三年即且置。且道即今四面老子在什麼處。遂拈起真云。生涯何所有。今古與人傳。
上堂。夏已半。山中早晚不甚熱。知事毗贊外無恙。首座．大眾康休。西庵首座旦暮流慈。法樂無量。山門內外雍肅。表裏安裕。涅槃山。法性海。豈容取證造詣。擬議於其間哉。在夫山僧與諸人。登高而履深。不可坐取安佚而無所得也。各宜悉察。昔有一禪客。親近一老宿甚勤。老宿每見來。即揮手曰。未在。未在。且去。如是經久。其僧中夜思惟曰。並不蒙一言開示。祇管道我未在。教我怎生柰何。思量來。思量去。忽然省得。歡喜無量。至明日。上去見老宿。老宿見來。便點頭曰。是也。是也。大眾。者箇便是達磨大師所傳宗旨。且如何便見得。良久。云。[鳥*感][鳥*感]鳥守空池。魚從脚下過。[鳥*感][鳥*感]總不知。歸堂。
五祖忌辰上堂。趙州不見南泉。山僧不識五祖。甜瓜徹蒂自甜。苦瓠連根自苦。
上堂。達磨大師入中國。至今幾千年。得其道者甚眾。領其旨者實多。大似一人傳虗。萬人傳實。大眾。流言止於智者。諸人三十年後莫道見龍門來。
上堂。先聖道。法性海中親認得。竪起拂子云。還有認得底麼。良久。云。認得也在法性海中。認不得也在法性海中。大眾。既總在法性海中。何故却有認得認不得。且道此理如何。每常兄弟道。何處不是法性海。山僧直是不肯。你道病在何處。有人道。病在有道理處。山僧問伊。如何得無道理去。佗道。珍重。便出。或道。今日七。來日八。大眾。若總恁會。如何見得古人道法性海中親認得去。莫將閑學解。埋沒祖師心。
解夏上堂。尊者憍陳如。九旬最親切。老少幸相依。上下皆歡悅。瞻聽離聞見。承覽亦超絕。四海五湖人。勿謂真機泄。
上堂。昔仰山夏末禮拜溈山。溈山問曰。子今夏作何所務。仰山云。開得一片田。種得一籮粟。溈山云。子今夏也不空過。仰山却問。和尚今夏作何所務。溈山云。晝日一飡。早晨一粥。仰山云。和尚今夏亦不空過。言了退後吐舌。溈山云。子何得自持白刃斷其命根。仰山拂袖便出。大眾。溈山父子尋常相見。游戲神通。不同小小。還有知得底麼。若無。山僧與諸人說看。開一片田。密密綿綿。兩頓粥飯。其道自辦。山僧一夏與諸人相見。自是諸人不薦。若或薦成一片。是什麼一片。看取當門箭。
古尊宿語錄卷第二十八
古尊宿語錄卷第二十九
舒州龍門佛眼和尚語錄
住南康雲居嗣法 善悟 編
為亡僧下火。幾度曾經恁麼來。者回又是入天台。一堂道侶同相送。珍重峨嵋下五臺。遂下火云。遏辣辣。
上堂。近日亡僧遷化。此一則因緣。有人會得麼。大凡參學。須見生死根源。生死若有。則不明道。生死若無。又作麼生。無得多見。時流錯會。妄作主宰。今日試舉先聖兩則語。證驗今人錯處。祇如臨濟和尚示眾云。有一無位真人常在你等面門出入。未證據者看。如今一氣才斷。便乃爛壞蟲生。面門出入。無位真人此時作麼生主張。既無可主張。古人因緣又作麼生消殺。古人又道。你去父母未生時明取你本來面目。諸人如今盡是父母生後所有。許多時行住坐臥。施為運用。却分付何人。若無分付處。古人語又作麼生消殺。莫是不干此身之事。任生任滅。直明本性否。莫錯會。 且如厭身如桎梏。猒智如雜毒。出三界了。尚祇名羊鹿之人。見身心無起滅。無內外。不住不去。不取不捨。平等趣入。故名大乘根機。看來亦祇為明生死之道。諸人未了生死疑情。參學有什麼是處。要得省心力麼。但明取若身若心。若外世界種種變化。悉由何發現。須是一得了始得。迷情不現。說法恒沙不了。後並無用處。達磨大師曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。可謂無承當人也。歸堂喫茶去。
上堂。僧問德山。如何是宗門奇特事。山曰。我宗無語句。實無一法與人。 師云。漏逗了也。 僧問雪峯。和尚見德山。得箇什麼便歸來。峯云。我當時空手去空手回。 師云。漏逗了也。 睦州喚僧。僧回頭。州云。擔板漢。 師云。漏逗了也。一漏逗。二漏逗。三漏逗。用意攙前先在後。莫於佛祖結冤親。好看衣珠常離垢。家中人。闘頭走。淮南笑殺龍門叟。有人若會笑因由。眼似銅鈴大如斗。阿呵呵。歸堂去。
郭公