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3-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-古尊宿语录-宋-颐藏主-第243页
。以至古今天下善知識．一切禪道．一切語言。亦是善知識自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可傷。多弃本逐末。背正投邪。但認古人一切言一為禪為道。有甚干涉。直是達磨西來。亦無禪可傳。唯只要大眾自悟自成佛。自建立一切禪道。況神通變化。眾生本自具足。不假外求。如今人多是外求。蓋根本自無所悟。一向客作。數他人珍寶。都是虗妄。終不免生死流轉。 大眾。今二相公特建此大道場。作大佛事。出大眾生死流轉。復大眾本來廣大。寂滅妙心。開發本來神通大光明正法眼藏。但迷則長居凡下。悟則即今聖賢。大眾。言多去道轉遠。笑他明眼道人。眾中莫有明眼道人麼。今時佛法混濫。要分邪正。使大眾不墮邪見。作人天正眼。有麼。良久。云。我終不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。下座。
上堂。淨法界身本無出沒。大悲願力示現受生。乃拈拄杖云。釋迦老子又來也。只為子孫不了。大眾。若喚作釋迦。又是拄杖子。若喚作拄杖子。又是釋迦。於此莫有人斷得麼。若無。報寧潑惡水去也。良久。云。容顏甚奇妙。光明照十方。我昔曾供養。今復還親覲。遂擲下。下座。
因請主事上堂。祖師門下。燈燈相續。心心相印。一燈滅而一燈然。一心隱而一心照。故萬般之事。須藉心明。心若不明。是事失準。諸禪德。要不失準麼。僧堂裏大家著力。
上堂。日出心光曜。天陰性地昏。不知天地者。剛道有乾坤。直饒識得心。大地無寸土。廓徹十方自性境界。觸事全真。若透不過。眼不開。俱屬勝量。己見愚故。菩薩遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。所以若論此事。實謂止止不須說。我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信。乃喝云。向下文長。
上堂。臘月二十八。一年將合煞。孟春又到來。萬事從頭活。遂拈拄杖擲下。召大眾云。拄杖子已活也。見麼。為他無佛法．禪道．知見。所以不被四時八節聲色所轉。諸禪德。莫也要活麼。但是事一時放下。當人一大事。全體出現自然活。[祝/土]著礚著。[齒*(虎-儿+且)][齒*(虎-儿+且)]齖齖。如虎戴角。阿呵呵。下座。
上堂。好諸禪德。若能離諸相。定入法王家。法王法道。恢廓無涯。威德自在。勝伏群邪。一心空寂。妙用河沙。
上堂。七分八分百億妙門。黃龍老傑累及兒孫。然則知恩方解報恩。莫有解報恩底麼。你是箇漢。纔聞報寧說。汝只道得七八分。便好拽倒地上驀面唾。槌煞擲與狗喫。豈不快哉。亦未為分外。阿呵呵。空將未歸意。說向欲行人。
上堂。舉。臨濟一日與普化在施主家齋。濟云。毛吞巨海。芥納須彌。為復是神通妙用。法爾如然。化便踏倒卓子。濟云。得即得。太麤生。化云。者裏是什麼所在。說麤說細。至明日又去一家齋。濟又問。昨日供養何似今日。化又踏倒卓子。濟云。得即得。太麤生。化云。瞎漢。佛法說甚麤細。 師云。古人一等參禪。悟得脫灑。見處明白。得用便用。不在擬議之間。何也。為他無佛法知見為礙。而今莫有無佛法為礙者麼。良久。喝云。設有。又打在無事甲裏。
請首座上堂。一番新。一番舊。新舊相資要成就。諸禪德。且道成就箇什麼。為成就佛事耶。成就道場耶。成就叢林耶。若與麼成就。豈有教外別傳。乃拈拄杖云。此為復是教內教外。是新是舊。不得喚作拄杖子。便成就取好。遂擲下。下座。
上堂。僧問。如何是佛。師呵呵大笑。 進云。何哂之有。 師云。我笑你隨語生解。 進云。偶然失利。 師遂高聲云。不要禮拜。僧便歸眾。 師復笑云。隨語生解。復云。好大眾。也無禪。也無道。也無玄。也無妙。快活當明者一竅。一竅不明愁殺人。動即依他和屎合尿。參。
上堂。法無定旨。深淺隨機。通人分上。祇可自知。莫有通人麼。點則不到。喝一喝。下座。
上堂。僧問。學人一面琴。不是凡間木。今朝捧上來。請師彈一曲。 師云。大眾側耳。 進云。得聞於未聞去也。 師云。是何指法。僧提起坐具。 師云。哀哉。哀哉。汝命何太短。 進云。且喜勿交涉。 師云。不是知音。 進云。不如歸去來。葱嶺有人憶。 師云。何得忘却焦桐。 進云。在者裏。 師云。放下著。復云。適來一曲。諸人罔措。再為一彈。快須聽取。驀拈拄杖橫按。良久。云。一曲兩曲聞不聞。悲風流水何方去。卓拄杖。下座。
上堂。長安甚閙。我國晏然。驀拈拄杖云。雲門大師來也。劄。久雨不晴。以拄杖敲香卓云。新羅在海東。臨濟小廝兒。祇具一隻眼。普化賊漢。佯狂詐顛。尀耐豐干饒舌。指出文殊．普賢。
上堂。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。好諸禪德。恁麼也得。不恁麼也得。恁麼不恁麼總得。如來說一合相即非一合相。須菩提好與三十棒。下座。
上堂。僧問。聲前薦得。未是作家。喝下承當。猶為鈍漢。學人上來。請師相見。 師云。家富小兒嬌。 進云。也是說道理。 師云。與你一文錢。 進云。今日不著便。 師云。養子之緣。僧便喝。 師云。不要哭。不要哭。 問。昔日相國之家。今