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3-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-古尊宿语录-宋-颐藏主-第250页
如是。如是。
上堂。道德經曰。大巧若拙。大辯若訥。 師云。達人到此。身心一如。身外無餘。十方世界。只在目前。
上堂。一年十二月。倐忽又臨頭。人漸老。水長流。世有何人便肯休。休。休。不如歸去來。自有無繩水牯牛。喝一喝。下座。
上堂。方上人今日為施主供養羅漢。且道羅漢來也無。若來。在什麼處。若不來。又供養他作什麼。乃顧謂大眾云。要識真羅漢麼。元來總在這裏。復召云。方上座。還見麼。正好供養。來無所從。去無所至。一一不生。一一不滅。性真妙明。常住世間。清淨本然。周徧法界。若也如是。萬兩黃金亦消得。若不如是。滴水難消。老僧隨例飡[飢-几+追]子。也得三文買草鞋。
聖節上堂。率土之土皆屬王土。率土之民莫非王民。今朝臘月八日。當釋迦如來成道之辰。是今上皇帝降誕之日。所謂前聖後聖。聖德共明。人王法王。王道同久。應千年之慶運。統萬國之歡心。伏惟皇帝陛下萬歲。萬萬歲。復召眾云。大殿上念佛祝延聖壽。下座。
上堂。舉。佛在之日。有一女人禮佛。乃於座前入定。佛遂敕文殊出之。文殊入百千金剛三昧。出女子定了不可得。時有網明亦入三昧。唯彈指三下。女子從定便起。 師云。且道文殊與網明見處還有優劣也無。若道無。文殊何故出女子定不得。只如今日擊動法鼓。大眾齊到座前。與網明出女子定為是同是別。不見古人道。欲識佛性義。當觀時節因緣。大眾總是祖師門下參玄上士。試觀看。若見得。出家事畢。解脫安樂。世俗塵勞。不用閒觀。喝一喝。下座。
上堂。數日出入。或風或雨。或陰或晴。或聚或散。或鄉或村。或縣或邑。及至歸來。三門依舊向南開。復云。大眾歸堂喫茶。
上堂。出家沙門。清淨佛子。莫於袈裟下失却人身。所以古人道。了即業障本來空。未了還須償夙債。且道袈裟下了箇什麼便業障本來空。未了箇什麼還須償夙債。出家門中也須子細。不得莽鹵。一等行脚。離鄉別井。出一叢林。入一叢林。訪尋善知識。決擇生死。直須子細。假饒了得。我更問你。只如僧問雲門。二祖是了未了。雲門云。確。眾中作麼生商量。時中如何受用。大眾要會麼。良久。云。昨日化主歸山。一年在外化導不易。有利無利。不離行市。喝一喝。下座。
上堂。西瞿耶尼。北鬱單越。家家門前長安道。到處通徹。驀拈拄杖云。拄杖頭上千差萬別。乃擲下拄杖。喝一喝。下座。
古尊宿語錄卷之四十三
古尊宿語錄卷之四十四
寶峰雲庵真淨禪師住金陵報寧語錄三
上堂。今朝欲入室。侍者報言參。搥鐘并擊鼓。分明為指南。非但鐘鳴鼓響。飛禽走獸。草木叢林。森羅萬象。昨日仁上人設齋。一一為諸人徹困。還有知恩報恩者麼。老僧亦在其間。良久。云。欲知端的意。盡在不言中。下座。
上堂。今朝二月二十五。金銀琉璃握成土。禪家如意自在心。妙用縱橫無不是。彼此男兒大丈夫。勸君莫咬他人語。
上堂。三月本不生。二月何曾滅。不滅與不生。人心自分別。分別既不生。一切皆寂滅。山河大地不可不寂滅。如今一一現前。不可不寂滅。大眾。還入此境界麼。即今又總在何處。喝一喝。下座。
上堂。今朝三月初五。天地不晴久雨。雲門劄意分明。衲僧如何伸吐。驀拈拄杖云。雲門大師來也。劄。久雨不晴。臨時變化。不涉途程。遂擲下云。切忌隨他拄杖子去。下座。
上堂。今日三月十朝。衲僧知見雄豪。步步直須有主。擬議打折驢腰。
上堂。先上座煑栗黃粥供養禪眾。喫了總飽齁齁地。掛起鉢盂。知恩方解報恩。三十年後不得辜負趙州老。直饒當下見得倜儻分明。不隨古人言語所轉。各證無生法忍。得大解脫。須知三年一閏。九月重陽。是何宗旨。喝一喝。下座。
上堂。今朝九月初五。佛法未甞間阻。開單心印發光。何況上來下去。大眾。了然生死不相干。快樂自在。喝一喝。下座。
上堂。今朝九月初十。衲僧門風壁立。不是宗乘強為。欲破禪家法執。遂拈拄杖云。若喚作拄杖子。翳汝眼睛。不喚作拄杖子。避色逃聲。乃擲下云。還我師子兒來。喝一喝。下座。
上堂。今朝九月十五。月色十分顯露。人心纔有是非。便被浮雲點污。喝一喝。下座。
上堂。今朝九月二十。大道本無拘執。放開把住自由。還要人人悟入。喝一喝。下座。
因施主上堂。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。僧俗男女平等心。一一皆同證法界。
上堂。今朝十月初十。滴水滴凍。禪眾上來。長老說夢。忽然夢裏覺來。顯發人人佛之妙用。乃垂一足云。不是佛之妙用。又喝一喝。云。不是佛之妙用。大眾上來下去。不是佛之妙用。復召云。大眾。分明是夢。 師一日到法座前。乃提起數珠。復顧視云。大眾。數珠一百八。便歸方丈。
上堂。茲日夏首。眾僧結制之辰。泐潭山比丘克文與清淨大眾。踞菩薩乘。修寂滅行。以大圓覺為我伽藍。身心安居平等本際。涅槃自性無繫屬故。今我敬請不依聲聞。當與十方如