左旋
綠李圓如彈。誰識歸宗大道心。拈來一一人難辨。驀拈拄杖云。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪却你拄杖子又作麼生辨。若辨得出。不虗在歸宗過夏。若辨不出。禪床且替他喫棒。乃擊禪床。下座。
上堂。大道不假雕鐫。人心何須造作。但知一切臨時。拈來無非妙藥。驀拈拄杖云。豈不是妙。又擲下云。拋來擲去。有什麼過。乃喝云。纔有是非。紛然失心。上堂。古人有大智慧。隨宜自在。無可不可。故僧問古德。如何是古佛心。答云。墻壁瓦礫是。僧云。墻壁瓦礫豈不是無情。德云。是。僧云。無情還解說法否。德云。常說。熾然說。無間歇。其僧於言下大悟。證無情說法。師云。古佛身心如飲醍醐。渴心永寂。奇特甚奇特。安樂則不妨安樂。
若是德山．臨濟烜赫兒孫。他亦不喫這般茶飯。何也。不是他所食之物。且道德山．臨濟兒孫所食何物。良久。乃噓噓。佛法門中。可謂刁刀莫辨。魚魯難分。下座。
上堂。今朝六月二十五。莫問超佛及越祖。但祇粥飯飽便休。日月朝昏自回互。驀拈拄杖云。回互不回互。佛殿走出三門。僧堂趒過廚庫。拄杖子穿却諸人鼻孔。迴而更相涉。乃擲下。良久。云。不爾依位住。喝一喝。下座。上堂。一葉落。天下秋。廬山山北到江州。驀拈拄杖擲下云。若知撲落非他物。須信縱橫得自由。解夏日上堂。四月十五結夏。七月十五解夏。世俗諦中有秋有夏。有解有結。佛法門中無是無非。無得無失。莫非妙用。有時結也。九十日內。
水泄不通。聖凡路絕。誰敢咳嗽。若咳嗽也。須是你解咳嗽始得。有時解也。十方通徹。去來自在。亦須知有路頭去處始得。且道不解不結又作麼生。良久。喝一喝。下座。
上堂。欲識佛性義。當觀時節因緣。昨日撞鐘送法眼入塔。今朝擊鼓集禪眾陞堂。千般時節。萬種因緣。總不出這箇。大眾。且道這箇是什麼。乃喝云。異生見解。我執不同。又爭怪得老僧。上堂。今朝八月中秋。正是月圓當戶。所謂盲者不見。非日月之咎。故經云。是法平等。無有高下。迷者自迷。悟者自悟。大眾當知。不得莽鹵。上堂。一切眾生總一般妙明。日用更無偏。等閑却被邪師指。剛道西來別有禪。驀拈拄杖云。且道是西來。是妙明心地。
復擲下云。試斷看。喝一喝。下座。上堂云。今朝九月一。夜來霜氣寒。當知門外路。一一透長安。喝一喝。下座。上堂。諸州丐士經年去。次第歸來復納疏。打鼓普請共證明。今朝九月二十五。大眾證明則不無。須知鉢盂飯。粒粒皆辛苦。鉢裏飯滋味大眾總知。歸宗道今朝九月二十五又且如何。良久。乃呼侍者。參退。請諸郡化主喫茶。喝一喝。下座。上堂。今朝十月一。天下煖爐開。衲僧頂門眼。依舊蒙塵埃。歲月既已往。死生還到來。床添新藁薦。
一任雪成堆。遂拈袈裟角云。大眾。人人有分。須是頂門眼開始得。喝一喝。下座。上堂。古人所謂終日忙忙。那事無妨。師云。不妨簡要。只如開單展鉢。拈匙把筯。揚眉瞬目。有什麼妨處。行住坐臥。動靜去來。又有何異。驀拈拄杖敲香卓云。妨箇什麼。復擲下云。不可喚作忙也。敢問大眾。那事作麼生。良久。喝一喝。下座。
上堂。是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。唯二乘禪定寂滅為樂。是為真樂。學般若菩薩。法喜禪悅為樂。是為真樂。三世諸佛。慈悲喜捨四無量心為樂。是為真樂。石霜普會云休去．歇去．冷湫湫地去。是謂二乘寂滅之樂。雲門云一切智通無障礙。拈起扇子云釋迦老子來也。是謂法喜禪悅之樂。德山棒。臨濟喝。是三世諸佛慈悲喜捨之樂。除此三種樂。不為樂也。且道歸宗一眾。在三種內。三種外。良久。云。今日莊主設饡飯。俵嚫錢。參退。
僧堂內普請喫茶去。喝一喝。下座。
上堂。萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。只要今日了。好大眾。修山主見處與大眾見處。日用無差。大眾見處與歸宗長老見處。日用無差。歸宗見處與雲峰山主。日用無差。雲峰見處與深首座。日用無差。乃喝云。莫分彼我。彼我無差。心光共曉。日用堪誇。驀拈拄杖云。阿誰不見。阿誰不曉。擊香卓云。阿誰不聞。復擲下云。是什麼。喝一喝。下座。
上堂。舉。龐居士云。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。大眾總是選佛之人。既到歸宗門下。須是一箇箇心空及第歸。不可作長行粥飯僧。彼此出家離世俗。誰言祖獨有南能。 上堂。今朝臘月初五。
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