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9-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛-第70页
乘了義經意合。故華嚴經云。佛身充滿於法界。普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。翠竹既不出於法界。豈非法身乎。又般若經云。色無邊。故般若亦無邊。黃花既不越於色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。於是禪客作禮而去。
僧問。若為得成佛去。 師曰。佛與眾生。一時放却。當處解脫。 曰。作麼生得相應去。 師曰。善惡不思。自見佛性。 曰。若為得證法身。 師曰。越毗盧之境界。 曰。清淨法身作麼生得。 師曰。不著佛求耳。 曰。阿那箇是佛。 師曰。即心是佛。 曰。心有煩惱否。 師曰。煩惱性自離。 曰。豈不斷耶。 師曰。斷煩惱者。即名二乘。煩惱不生。名大涅槃。 曰。坐禪看靜。此復若為。 師曰。不垢不淨。寧用起心而看淨相。 曰。禪師見十方虗空是法身否。 師曰。以想心取之。則是顛倒見。 曰。即心是佛。還用修萬行否。 師曰。諸聖尚皆具二嚴。豈可撥無因果耶。
師將涅槃。辭代宗。代宗曰。師滅度後。弟子將何所記。 師曰。告檀越造取一所無縫塔。 帝曰。就師請取塔樣。 師良久曰。會麼。 帝曰。不會。 師曰。貧道去後。弟子應真却知此事。乞詔問之。 後詔應真問前語。真良久曰。聖上會麼。 帝曰。不會。 真述偈曰。湘之南。潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。瑠璃殿上無知識。
耽源應真禪師
麻谷問。十二面觀音豈不是聖。 師曰。是。麻谷與師一摑。 師曰。想汝未到此境。
圭峰宗密禪師
山南溫造尚書問。悟理息妄之人不復結業。一期壽終之後。靈性何依。 師曰。一切眾生。無不具有覺性。靈明空寂。與佛何殊。但以無始劫來。未曾了悟。妄執身為我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業受報。生．老．病．死。長劫輪迴。然身中覺性未曾生死。如夢被驅役。而身本安閒。如水作冰。而濕性不易。若能悟此性即是法身。本自無生。何有依托。靈靈不昧。了了常知。無所從來。亦無所去。然多生妄執。習以性成。喜．怒．哀．樂。微細流注。真理雖然頓達。此情難以卒除。須常覺察。損之又損。如風頓止。波浪漸停。豈可一生所修。便同諸佛力用。但可以空寂為自體。勿認色身。以靈知為自心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。即臨命終時。自然業不能繫。雖有中陰。所向自由。天上人間。隨意奇托。若愛惡之念已泯。即不受分段之身。自能易短為長。易麤為妙。 宗密有八句偈顯示此意。於尚書處誦之。偈曰。作有義事。是惺悟心。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情念。臨終被業牽。惺悟不由情。臨終能轉業。 情中欲作而察理不應。即須便止。情中不欲作而照理相應。即須便作。但由是非之理。不由愛惡之情。即臨命終時。業不能繫。隨意自在。天上人間也。通而言之。但朝暮之間。所作被情塵所牽。即臨終被業所牽而受生。若所作所為。由於覺智。不由情塵。即臨終由我自在而受生。不由業也。當知欲驗臨終受生自在不自在。但驗尋常行心於塵境自由不自由。
無名老宿
師曰。祖師九年面壁。為訪知音。若恁麼會。喫鐵棒有日在。祖師九年面壁。何不慚惶。若恁麼會。更買草鞋行脚三十年。
百丈懷海禪師
馬祖一日問師。甚麼處來。 師曰。山後來。 祖曰。逢著一人麼。 曰。不逢著。 祖曰。為甚麼不逢著。 曰。若逢著。即舉似和尚。 祖曰。甚麼處得這消息來。 曰。某甲罪過。 祖曰。却是老僧罪過。
師謂眾曰。有一人長不喫飯不道飢。有一人終日喫飯不道飽。
師一日侍馬祖行次。見一羣野鴨飛過。祖曰。是甚麼。 師曰。野鴨子。 祖曰。甚處去也。 師曰。飛過去也。祖遂把師鼻扭。負痛失聲。 祖曰。又道飛過去也。師於言下有省。
師令僧。去章敬處。見伊上堂說法。你便展開坐具。禮拜。起將一隻鞋。以袖拂却上塵。倒頭覆下。 其僧到章敬。一依師旨。章敬云。老僧罪過。
有僧問。抱璞投師。請師一鑑。 師曰。昨夜南山虎齩大蟲。 曰。不謬真詮。為甚麼不垂方便。 師曰。掩耳偷鈴漢。 曰。不遇中郎鑑。還同野舍薪。師便打。 曰。蒼天。蒼天。 師曰。得與麼多口。 曰。罕遇知音。拂袖便行。 師曰。百丈今日輸却一半。
南泉普願禪師
師玩月次。僧問。幾時得似這箇去。 師曰。王老師二十年前亦恁麼來。 曰。即今作麼生。師便歸方丈。
師問黃檗。定慧等學。明見佛性。此理如何。 檗曰。十二時中不依倚一物。 師曰。莫是長老見處麼。 檗曰。不敢。 師曰。漿水錢且置。草鞋錢教阿誰還。
師與魯祖．歸宗．杉山四人離馬祖處。各謀住菴。於中路相別次。師插下拄杖云。道得也被這箇礙。道不得也被這箇礙。 宗拽拄杖打師一下。云。也只是這箇。王老師說甚麼礙不礙。 魯云。只此一句語。大播天下。
陸大夫向師道。肇法師也甚奇怪。解道。天地與我同根。萬物與我一體。 師指庭前牡丹花曰。大夫。時人見此一株花。如夢相似。陸罔測。
僧問。師歸丈室。將何指南。 師曰。昨夜