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9-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛-第71页
三更失却牛。天明起來失却火。
師示眾云。喚作如如。早是變了也。如今師僧須向異類中行。 歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報。 師云。孟八郎漢又與麼去也。
師問僧云。夜來好風。 僧云。夜來好風。 師云。吹折門前一株松。 僧云。吹折門前一株松。 次問一僧云。夜來好風。 僧云。是甚麼風。 師云。吹折門前一株松。 僧云。是甚麼松。 師云。一得一失。
師云。三世諸佛不知有。貍奴白牯却知有 大溈智云。三世諸佛既不知有。貍奴白牯又何曾夢見。灼然須知向上有知有底人始得。
師問維那。今日普請作甚麼。 對曰。拽磨。 師曰。磨從你拽。不得動著磨中心樹子。那無語。
師在方丈與杉山向火次。師曰。不用指東指西。直下本分事道來。杉山插火箸叉手。 師曰。雖然如是。猶較王老師一線道。
鹽官海昌齊安國師
僧問。如何是本身盧舍那。 師曰。與老僧過淨瓶來。僧將淨瓶至。 師曰。却安舊處著。僧送至本處。復來詰問。 師曰。古佛過去久矣。
歸宗智常禪師
師嘗與南泉同行。後忽一日相別。煎茶次。南泉問曰。從來與師兄商量語句。彼此已知。此後或有人問畢竟事。作麼生。 師曰。這一片地大好卓菴。 南泉曰。卓菴且置。畢竟事作麼生。師乃打翻茶銚。便起。 南泉曰。師兄喫茶了。普願未喫茶。 師曰。作這箇語話。滴水也難銷。
幽州寶積禪師
上堂。夫心月孤懸。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。
上堂。禪德。可中學道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。若如此者。是名出家。故導師云。法本不相礙。三際亦復然。無為無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀。道絕無生。大智非明。真空無跡。真如凡聖。皆是夢言。佛及涅槃。並為增語。禪德。直須自看。無人替代。
上堂。三界無法。何處求心。四大本空。佛依何住。璿璣不動。寂爾無言。覿面相呈。更無餘事。珍重。
石鞏慧藏禪師
師問西堂。汝還解捉得虗空麼。 西堂曰。捉得。 師曰。作麼生捉。西堂以手撮虗空。 師曰。汝不解捉。 西堂却問。師兄作麼生捉。 師把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛聲曰。太煞拽人鼻孔。直欲脫去。 師曰。直須恁麼捉虗空始得。
鵝湖大義禪師
唐憲宗詔入麟德殿論義。有法師問。欲界無禪。禪居色界。此土憑何而立禪。 師曰。法師祇知欲界無禪。不知禪界無欲。 曰。如何是禪。師以手點空。法師無對。 帝曰。法師講無窮經論。祇這一點。尚不奈何。 師却問諸碩德曰。行住坐臥。畢竟以何為道。 有對。知者是道。 師曰。不可以智知。不可以識識。安得知者是乎。 有對。無分別者是。 師曰。善能分別諸法相。於第一義而不動。安得無分別是乎。 有對。四禪八定是。 師曰。佛身無為。不墮諸數。安在四禪八定耶。眾皆杜口。
伊闕伏牛自在禪師
上堂曰。即心即佛。是無病求藥句。非心非佛。是藥病對治句。 僧問。如何是脫灑底句。 師曰。伏牛山下古今傳。
興善惟寬禪師
僧問。狗子還有佛性否。 師曰。有。 曰。和尚還有否。 師曰。我無。 曰。一切眾生皆有佛性。和尚因何獨無。 師曰。我非一切眾生。 曰。既非眾生。莫是佛否。 師曰。不是佛。 曰。究竟是何物。 師曰。亦不是物。 曰。可見可思否。 師曰。思之不及。議之不得。故曰不可思議。 問。道在何處。 師曰。祇在目前。 曰。我何不見。 師曰。汝有我故。所以不見。 曰。我有我故即不見。和尚還見否。 師曰。有汝有我。展轉不見。 曰。無我無汝。還見否。 師曰。無汝無我。阿誰求見。
楊岐甄叔禪師
示眾曰。羣靈一源。假名為佛。體竭形消而不滅。金流朴散而常存。性海無風。金波自涌。心靈絕兆。萬像齊照。體斯理者。不言而徧歷河沙。不用而功益玄化。如何背覺反合塵勞。於陰界中妄自囚執。
潭州華林善覺禪師
師常持錫杖夜出林麓間。七步一振錫。一稱觀音名號。夾山問。遠聞和尚念觀音。是否。 師曰。然。 山曰。騎却頭時如何。 師曰。出頭即從汝騎。不出頭。騎甚麼。山無對。
僧參。方展坐具。師曰。緩。緩。 曰。和尚見甚麼。 師曰。可惜許。磕破鐘樓。其僧從此悟入。
觀察使裴休訪之。問曰。還有侍者否。 師曰。有一兩箇。祇是不可見客。 裴曰。在甚麼處。 師乃喚。大空。小空。 時二虎自菴後而出。裴覩之驚悸。師語虎曰。有客。且去。二虎哮吼而去。 裴問曰。師作何行業。感得如斯。 師乃良久曰。會麼。 曰。不會。 師曰。山僧常念觀世音。
襄州龐蘊居士
至藥山。山命十禪客相送。至門首。士乃指空中雪曰。好雪。片片不落別處。 有全禪客曰。落在甚處。士遂與一掌。 全曰。也不得草草。 士曰。恁麼稱禪客。閻羅老子未放你在。 全曰。居士作麼生。 士又掌曰。眼見如盲。口說如瘂。
偈曰。心如境亦如。無實亦無虗。有亦不管