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9-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛-第80页
天真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭著。細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。外寂中搖。繫駒伏鼠。先聖悲之。為法檀度。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。以有驚異。貍奴白牯。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續。名主中主。
師又曰。末法時代。人多乾慧。若要辨驗真偽。有三種滲漏。一曰見滲漏。機不離位。墮在毒海。二曰情滲漏。滯在向背。見處偏枯。三曰語滲漏。究妙失宗。機昧終始。濁智流轉於此三種。子宜知之。
偈曰。道無心合人。人無心合道。欲識箇中意。一老一不老。
仰山南塔光涌禪師
師依仰山剃度。北游謁臨濟。復歸侍山。山曰。汝來作甚麼。 師曰。禮覲和尚。 山曰。還見和尚麼。 師曰。見。 山曰。和尚何似驢。 師曰。某甲見和尚亦不似佛。 山曰。若不似佛。似箇甚麼。 師曰。若有所似。與驢何別。 山大驚曰。凡聖兩忘。情盡體露。吾以此驗人二十年。無決了者。子保任之。 山每指謂人曰。此子肉身佛也。
福州雙峰古禪師
師因辭石霜。石霜將拂子送出門首。召曰。古侍者。師回首。 石霜曰。擬著即差。是著即乖。不擬不是。亦莫作箇會。苟非知有。莫能知之。好去。好去。師應喏喏。 後僧問。和尚當時辭石霜。石霜恁麼道。意作麼生。 師曰。祇教我不著是非。
三聖院慧然禪師
上堂。我逢人即出。出則不為人。便下座。
僧問。如何是祖師西來意。 師曰。臭肉來蠅。
灌谿志閑禪師
師住末山後。上堂曰。我在臨濟爺爺處得半杓。末山孃孃處得半杓。共成一杓喫了。直至如今飽不飢。
僧問。久嚮灌谿。到來祇見漚麻池。 師曰。汝祇見漚麻池。且不見灌谿。 曰。如何是灌谿。 師曰。劈箭急。
九峰道虔禪師
僧問。無間中人行甚麼行。 師曰。畜生行。 曰。畜生復行甚麼行。 師曰。無間行。 曰。此猶是長生路上人。 師曰。汝須知有不共命者。 曰。不共甚麼命。 師曰。長生氣不常。 師乃曰。諸兄弟還識得命麼。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競涌是文殊境界。一亘晴空是普賢牀榻。其次。借一句子是指月話月。且如諸方先德未建許多名目指陳已前。諸兄弟約甚麼體格商量。到這裏。不假三寸。試話會看。不假耳。試釆聽看。不假眼。試辨白看。所以道。聲前拋不出。句後不藏形。盡乾坤大地都來是汝當人箇體。向甚麼處安眼耳鼻舌。莫但向意根下圖度作解。盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道。擬將心意學玄宗。大似西行却向東。珍重。
台州涌泉景欣禪師
上堂。我四十九年在這裏。尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人多。行解人。萬中無一箇。見解言語總要知通。若識不盡。敢道輪回去在。為何如此。蓋為識漏未盡。汝但盡却今時。始得成立。亦喚作立中功。轉功就他去。亦喚作就中功。親他去。我所以道。親人不得度。渠不度親人。恁麼譬喻。尚不會薦取。渾圇底但管取性。亂動舌頭。不見洞山道。相續也大難。
洛浦元安禪師
師到夾山。不禮拜。乃當面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。 師曰。自遠趨風。請師一接。 山曰。目前無闍黎。此間無老僧。師便喝。 山曰。住。住。且莫草草悤悤。雲月是同。溪山各異。截斷天下人舌頭即不無闍黎。爭教無舌人解語。師佇思。山便打。因茲服膺。
一日。問山。佛魔不到處。如何體會。 山曰。燭明千里像。闇室老僧迷。 又問。朝陽已昇。夜月不現時如何。 山曰。龍銜海珠。遊魚不顧。師於言下大悟。 山將示滅。垂語曰。石頭一枝。看看即滅矣。 師曰。不然。 山曰。何也。 師曰。他家自有青山在。 山曰。苟如是。即吾宗不墜矣。
上堂。師云。末後一句。始到牢關。鏁斷要津。不通凡聖。尋常向諸人道。任從天下樂欣欣。我獨不肯。欲知上流之士。不將佛祖言教貼在額頭上。如龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。趨霄漢以何期。直須旨外明宗。莫向言中取則。是以石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。指南一路。智者知疏。
問僧。近離甚處。 曰。荊南。 師曰。有一人與麼去。還逢麼。 曰。不逢。 師曰。為甚不逢。 曰。若逢。即頭粉碎。 師曰。闍黎三寸甚密。 雲門於江西見其僧。乃問。還有此語否。 曰。是。 門曰。洛浦倒退三千里。
巖頭全豁禪師
示眾。但明取綱宗。本無實法。不見道。無實無虗。若向事上覰即疾。若向意根下尋。卒摸索不著。又曰。此是向上人活計。只露目前些子。如同電拂。如擊石火。截斷兩頭。靈然自在。若道向上有法有事。真椀鳴聲。塗糊汝。繫罩汝。古人喚作繫驢橛。若將實法與人。土亦消不得。
示眾云。夫大統綱宗中事。須識句。若不識句。難作箇話會。甚麼是句。百不思時喚作正句。亦云居頂。亦云得住。亦云歷歷。亦云惺惺。亦云的的。亦云