左旋
天蓋代云。三秋明月夜。不是騁團圓(差之毫釐。失之千里)。
師舉跋陁婆羅并其同伴十六開士。即從座起頂禮佛足而白佛言。我等先於威音王佛聞法出家。於浴僧時隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。宿習無忘乃至今時。從佛出家令得無學。彼佛名我跋陁婆羅。妙觸宣明成佛子住。佛問圓通。如我所證。觸因為上。此豈非無垢淨光根源者也。或有人問。既是無垢淨光。為甚麼却造浴室。殊不知若非浴室爭能無垢。其僧被問閉口無言。枉滯情關難逃識鎻。可謂養子不及父。家門一世衰。
故天盖代云。三秋明月夜不是騁團圓。此與問辭意句稍劣。然一期應機不足恠也。誰想丹霞放他不過。頌曰。
雖然答盡深深意(一手擡)。爭奈投機句未親(一手搦)。欲會本來無垢的(願聞佳作)。更須入水見長人(須是一廻親到始得)。師云。家有諍子國有諍臣。有智不揀笄年。無智漫勞百歲。古德云。意到句不到。句到意不到。意句俱到。意句俱不到。久參上士皆悉知矣。然舡子道。一句合頭語。萬劫繫驢橛者。其奈宗趣不同施設各異。有時建化門中著脚。有時實際理地安身。有時以言遣言。有時以理顯理。把定則真金失色。放行則瓦礫生光。若解繫驢橛上飜身。
合頭語中脫絆。無不可也。昔外道問佛。昨日說何法。曰定法。云今日說何法。曰不定法。云。昨日說定法。今日何說不定法。曰。昨日定。今日不定。若向這裏會得。投機一語。轉見新鮮。至賾幽微不言可曉。入水見長人者。按耀禪師錄。唐武后詔嵩山老安．北宗神秀入禁中供養。因澡浴以宮姬給侍。獨安怡然無他。后歎曰。入水始知有長人矣。還知丹霞意句俱到處麼。不勞重舉似。何必別商量。
第三十六則 九峯有言(佛祖)
示眾云。雲門正令誰肯提持。禪苑良規汝還會否。舉頭盡是兒孫事。祖父從來不出門。有達此理者麼。 舉僧問九峰虔禪師。承聞和尚有言。諸聖間出只是傳語人是否(你向甚麼處得這消息來)。峰云是(〔冬〕能諱得)。僧云。世尊一手指天一手指地。天上天下唯我獨尊。和尚為甚麼却喚作傳語人(果然疑着)。峰云。只為一手指天一手指地。所以喚作傳語人(巧說不如直道)。
師云。僧問九峰。古人道。直得不恁麼來者猶是兒孫。意旨如何。曰古人不謾語。云如何是來底兒孫。曰猶守珍御在。云如何是父。曰無家可坐無世可興。復問。諸聖間出只是箇傳語人。豈不是和尚語。林泉道。尋言逐句有甚了期。口耳之徒那堪共語。峰曰是。林泉道。實語當懺悔。爭肯自謾心。云。只如世尊生下。一手指天一手指地云。天上天下唯我獨尊。為甚麼喚作傳語人。好笑這僧。攀高接貴要釋狐疑。殊不知擬心動念盡落今時。豈非傳語人也。
峰曰。為他指天指地所以喚作傳語人。此豈非十字打開兩手分付。既不囊藏被蓋。必應吐膽傾心。當時僧便禮拜。可謂知恩報恩人間幾幾。不意丹霞重宣此義為伊說破。頌曰。
妙相圓明不可親(無近傍處)。奴兒婢子自殷勤(從來即勢)。指天指地稱尊貴(且莫自媒)。也是傳言送語人(遭他笑恠)。師云。妙密難明。巍巍相好。擬之則識莫可識。議之則智莫可知。自無始來從今以去。非凡情可測非聖解可量。庸愚之流莫可得而親近者也。設使朝朝暮暮兀兀騰騰。覓茶姑姑尋酒姨姨。一向世諦流布。至今不得從良。雖然用盡殷勤。到了難為自在。直饒指天指地獨貴獨尊。第二門頭不勞出現。子細看來。怎如向然燈前威音外。
無名無姓無是無非。却救得一半。擬乘白象欲降王宮。乃至出家成道說法度人。安待不名傳言送語者歟。只如尊貴一路。未審合向甚麼處瞻仰。還相委悉麼。欲識誕生王子父。鶴騰霄漢出銀籠。
第三十七則 九峰相傳(佛祖)
示眾云。住持千嶂月。孰可依栖。衣鉢一溪雲。誰堪承受。儻肯舒心將去。休愁信手拈來。冬苽印莫錯摶跋。西祖意試詳思忖。有敢奔湊者麼。舉僧問九峰。祖祖相傳。當傳何事(誰敢妄傳消息)。峰云。釋迦慳。迦葉富(說破家門)。僧云如何是釋迦慳(無法可說)。峰云無物與人(是名說法)。僧云如何是迦葉富(不惜家珍盡情分付)。峰云國內孟甞君(未為暢漢)。僧云畢竟傳底事作麼生(聲前一句圓音美。物外三山片月輝)。峰云百歲老兒分夜燈(更嫌何處不分明)。
師云。世尊靈山會上拈花示眾。是時眾皆默然。唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。今付摩訶迦葉。為說偈曰。
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