左旋
是身無知如土木瓦石此意如何。師下禪床扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰今日始捉著箇無知漢。僧作禮出去。師召闍黎。僧回首。師曰若到堂中不可舉著。云何故。曰大有人笑金峰老婆心。次日上堂云。老僧二十年前有老婆心。二十年後無老婆心。僧問如何是二十年前有老婆心。曰。問凡答凡。問聖答聖。云如何是二十年後無老婆心。曰。問凡不答凡。問聖不答聖。林泉道。總是婆心切。何消誇有無。且道與白雲答矮子渡深溪之語是同是別。還定奪得麼。
莫向淺深求妙旨。休於長短究玄元。頌曰。
白頭童子智尤長(人不得邈相)。半夜三更渡渺茫(不頋拖泥帶水)。任運往來無間斷(隨流得妙)。不消舡艇與浮囊(直超彼岸)。師云。父少兒子老。舉世皆不信。反常合道時。寧免稱英俊。是知機智尤長謀略超卓。才過半夜恰到三更。須知未至真覺。果然長處夢中。渡愛河欲浪。渺渺茫茫。任運往來了無間斷。所以道高高山頂立。深深海底行。若非鼻孔遼天。爭解脚跟點地。況衲僧作略出格英雄。順生死流超煩惱海。不勞舡艇豈假浮囊。六度悠悠五濁役役。
豈介意哉。雖舉如筏之法喻。想來豈不墮功勳。要知矮子之賢能。須信白雲之出沒。還委悉麼。要會萬年千載意。當存四海五湖心。
第六十七則 大嶺清淨(珍寶)
示眾云。普天匝地無比無儔。會古通今一模一樣。心性既非染汙。根塵定是純真。休同餻謎摶猜。致使雲泥間隔。有道得的麼。舉僧問新羅大嶺禪師。如何是一切處清淨(至道無難。唯嫌揀擇)。嶺云。截瓊枝寸寸是寶。折栴檀片片皆香(但不憎愛。洞然明白)。師舉般若經云。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。根身器世大地山河。五陰六入十二處十八界。乃至正等菩提無非爾爾。這僧既知此之境界。故作問端以詢知識。故大嶺不免順情說話。
看窟籠著楔道。截瓊枝寸寸是寶。折栴檀片片皆香。子細點檢將來。大嶺只解順水推船。不解逆風把柂。而豈知塵埃滓穢總是家殄。瓦礫荊榛無非至寶。不見道。糞埽堆頭清淨土。干戈叢裏太平年。所以丹霞向混融一致淨穢無分處為伊頌出。
乾坤盡是黃金骨(大無不包)。萬有全彰淨妙身(細無不入)。玉女背風無巧拙(省心愛力)。靈苗花秀不知春(大智如愚)。師云。況此一事。如天普覆似地普擎。無毫忽差殊。無絲髮間隔。以無分別智。運爍迦羅眼。一覷覷透。莫不渾金璞玉脫塵離俗。既能稱為一家。何用分為六國。骨之一字極不穩順。言國者。句徤意圓格高調古。何必以骨肉相連成對偶也。萬有者。萬類之別稱也。不見道山河及大地。全露法王身。此豈非全彰淨妙者也。其奈無形玉女不滯今時。
既背玄風必無巧拙。況無陰陽地花秀靈苗。劫外壺春了無交涉。只如根深蒂固續焰聯芳處。還知有也無。侵陵雪色還萱草。漏泄春光有柳條。
第六十八則 同安家風(家風)
示眾云。門庭施設萬緒千端。入理深談一了百當。且道誰能具此三昧。 舉僧問同安丕禪師。如何是和尚家風(住持千嶂月。衣鉢一溪雲)。安云。金鷄抱子歸霄漢。玉兔懷胎入紫微(休於言下覔。莫向句中求)。僧云忽遇客來如何祗待(雲門胡餅趙州茶)。安云。金果早朝猿摘去。玉花晚後鳳銜來(承言者喪。滯句者迷)。
師云。問既有宗。答亦攸同。幸勿草草逐句研窮。況衲僧門下有收有放有縱有奪。不立文字不離文字。不弃語言不著語言。出詞吐氣與修多羅合。故楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。楞嚴經云。但有言說都無實義。般若經云。無法可說是名說法。這僧擬問家長裏短好惡行藏。同安不免家醜外揚盡情吐露。將無做有指東畫西。假玄唱玄提明至極至理。雖則正偏互換。奈何意路難陳。這僧識情流落隨浪逐波。又問忽遇客來如何祗待。同安見恁低情下意取覆將來。
須索大開東閤。拈空掇空縱意安排。豈容鄙恡。故云金果早朝猿摘去。玉花晚後鳳銜來。雖然如是。且休乾嚥唾。枉被舌頭謾。頌曰。
日午烟凝山突兀(莫論高低)。夜央天淡月嬋娟(休誇皎潔)。混然寂照寒宵永(盻不到天明)。明暗圓融未兆前(黑白難分)。師云。洞山初道。言無展事語不投機。承言者喪滯句者迷。恁麼向汝諸人挑耳剔塞吐膽傾心。為你徹困。何不忘情去息慮去。雖是日午煙凝千山突兀。莫便世情看冷暖人面逐高低。至若夜央天淡皎月嬋娟。亦不可光影中轉却。不見道。清光照眼似迷家。明白轉身還墮位。到這裏直得混然寂照永夜蕭條。向半明半暗處行布圓融隨緣不變。
只如眹兆未分之際。
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