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16-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-禅门诸祖师偈颂-宋-子升-第2页
無說)。若了心非心(聲色純真)。始解心心法(喚一切作一切)。
七祖婆須蜜尊者
心同虗空界(虛空即是心)。示等虗空法(法即是虛空)。證得虗空時(虗空中行坐。虗空中運為。皆是虗空)。無是無非法(靈智獨存。對機無礙)。
八祖佛馱難提尊者
虗空無內外(空中即是心。心法有何邊畔。虗空亦如是)。心法亦如是(證前所說)。若了虗空故(色空明暗於己無礙)。是達真如理(森羅萬像。真如勇出無礙)。
九祖伏駄蜜多尊者
真理本無法(用即體也)。因名顯真理(體用雙行)。受得真真法(得而無得秖與麼得)。非真亦非偽(臘月三十日)。
十祖脇尊者
真體自然真(亘古亘今)。因真說有理(法身說法身)。領得真真法(大用現前)。無行亦無止(不可黑山下坐。般若無知)。
十一祖富那夜奢尊者
迷悟如隱顯(殺活當機)。明暗不相離(拂子即是法身。法身即是拂子)。今付隱顯法(隱法顯法見麼見麼)。非一亦非二(非一。燈籠是用。露柱是體。非二。燈籠露柱百雜碎)。
十二祖馬鳴尊者
隱顯即本法(覿面相呈見箇什麼)。明暗元無二(無明即是佛性)。今付悟了法(不得辜負先聖)。非取亦非弃(不可得中秖麼得)。
十三祖迦毗摩羅尊者
非隱非顯法(凡聖路絕善惡身形)。說是真實際(見聞覺知當處解脫)。悟此隱顯法(言下萬機通)。非愚亦非智(世間法即是出世間法)。
十四祖龍樹尊者
為名隱顯法(不已而已說箇隱顯)。方說解脫理(七顛八倒絲毫未曾動著)。於法既無證(不可法身更證箇法身也)。無嗔亦無喜(隨眾過時。莫失常儀)。
十五祖迦那提婆尊者
本對傳法人(事不孤起)。為說解脫理(智識難追)。於法實無證(山青水淥)。無終復無始(三際求心不可得。所以傳受也)。
十六祖羅睺羅多尊者
於法實無證(見聞但見聞。見聞即是不可得)。不取亦不離(體即是用)。法非有無相(示種種相即見法體)。內外云何起(無情有情何別一體。亦無乾坤。隨見無偏)。
十七祖僧伽難提尊者
心地本無生(萬像依然。常自寂滅)。因地從緣起(三乘五性。皆從緣起)。緣種不相妨(事理長短。無有妨礙)。花果亦復爾(證前所說)。
十八祖伽耶舍多尊者
有種有心地(心生故種種像興也)。因緣能發萌(從善知識言下發萌)。於緣不相礙(森羅萬像不礙眼光)。當生生不生(用而無用)。
十九祖鳩摩羅多尊者
性上本無生(性自清淨)。為對求人說(於無生性說菩提涅槃也)。於法既無得(無有一法傳受於人)。何懷決無決(說什麼悟不悟。一切處清淨解脫)。
二十祖奢夜多尊者
言下合無生(莫過於此)。同於法界性(一念徧歷於多劫)。若能如是解(證前所說)。通達事理竟(人問雪峯如何是學人自己。答云盡乾坤是)。
二十一祖婆修盤頭尊者
泡幻同無礙(若了一切如幻。有何法所礙)。如何不了悟(著衣喫飯行住坐臥)。達法在其中(有為之法莫越於此)。非今亦非古(今古有無生滅凡聖有何妨礙)。
二十二祖摩拏羅尊者
心隨萬境轉(遇長即長遇短即短)。轉處實能幽(入此爐中無不幽也)。隨流認得性(超聲超色。聲色何遣)。無喜復無憂(無明顛倒本來清淨)。
二十三祖鶴勒尊者
認得心性時(此處明了)。可說不思議(言語展托卷舒自在)。了了無可得(句句不思議)。得時不說知(般若無知。無所不知)。
二十四祖師子尊者
正說知見時(明明覺了)。知見俱是心(見聞覺知唯一真心)。當心即知見(心法即一切法)。知見即于今(強生頭角得麼)。
二十五祖婆舍斯多尊者
聖人說知見(言下悟道即是聖人)。當境無非是(拈起便用)。我今悟真性(不受他謾)。無道亦無理(有什麼佛法到你)。
二十六祖不如蜜多尊者
真性心地藏(一心真性包含萬像)。無頭亦無尾(前後中間此心不可名邈)。應緣而化物(若秋月皎長江。隨器設教)。方便呼為智(說菩提涅槃方便稱麼)。
二十七祖般若多羅尊者
心地含諸種(一切所有從心地出)。因事復因理(世間法即是出世間法)。果滿菩提圓(果中因。因中果)。花開世界起(一花開天下春。喚作什麼)。
二十八祖菩提達磨
吾本來茲士(達磨大師從西天來唐土)。傳法救迷情(少林面壁不已而已)。一花開五葉(有六祖號。花開五葉誰人不知)。結果自然成(因花結果。因人悟心。悟無所得)。
二祖惠可大師
本來緣有地(先須得地)。因地種花生(萬法皆從心地所生)。本來無有種(從本已來諸法寂滅)。花亦不能生(心空寂故運用無差)。
三祖僧璨大師
花種雖因地(物像從心起也)。從地種花生(於靈覺之內了現乾坤)。若無人下種(心境頓忘。人法何有)。花地盡無生(處處見道)。
四祖道信大師
花種有生地(見聞覺知)。因地花生生(於