左旋
二十六祖不如蜜多尊者
真性心地藏(一心真性包含萬像)。無頭亦無尾(前後中間此心不可名邈)。應緣而化物(若秋月皎長江。隨器設教)。方便呼為智(說菩提涅槃方便稱麼)。
二十七祖般若多羅尊者
心地含諸種(一切所有從心地出)。因事復因理(世間法即是出世間法)。果滿菩提圓(果中因。因中果)。花開世界起(一花開天下春。喚作什麼)。
二十八祖菩提達磨
吾本來茲士(達磨大師從西天來唐土)。傳法救迷情(少林面壁不已而已)。一花開五葉(有六祖號。花開五葉誰人不知)。結果自然成(因花結果。因人悟心。悟無所得)。
二祖惠可大師
本來緣有地(先須得地)。因地種花生(萬法皆從心地所生)。本來無有種(從本已來諸法寂滅)。花亦不能生(心空寂故運用無差)。
三祖僧璨大師
花種雖因地(物像從心起也)。從地種花生(於靈覺之內了現乾坤)。若無人下種(心境頓忘。人法何有)。花地盡無生(處處見道)。
四祖道信大師
花種有生地(見聞覺知)。因地花生生(於一切中現種種像)。大緣與性合(緣起無生)。當生生不生(念念無生之生)。
五祖弘忍大師
有情來下種(人人有佛性)。因地果還生(因果凡聖無差)。無情既無種(透聲透色)。無性亦無生(無知之性觸目徧周)。
六祖惠能大師
心地含諸種(一念包容十剎)。普雨悉皆萌(祖師說法。眾生發萌)。頓悟花情已(聲色無邊。般若無邊)。菩提果自成(信受奉行)。
南岳讓和尚
心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。
江西馬大師
心地隨時說。菩提亦祇寧。事理俱無礙。當生即不生。
三祖大師信心銘
至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白毫釐有差天地懸隔欲得現前莫存順逆違順相爭是為心病不識玄旨徒勞念靜圓同太虗無欠無餘良由取捨所以不如莫逐有緣勿住空忍一種平懷泯然自盡止動歸止止更彌動唯滯兩邊寧知一種一種不通兩處失功遣有沒有從空背空多言多慮轉不相應絕言絕慮無處不通歸根得旨隨照失宗須臾返色勝却前空前空轉變皆由妄現不用求真唯須息見二見不住慎勿追尋纔有是非紛然失心二由一有一亦莫守一心不生萬法無咎無咎無法不生不心
能隨境滅境逐能沈境由能境能由境能欲知兩段元是一空一空同兩齊含萬象不見精麤寧有偏黨大道軆寬無易無難小見狐疑轉急轉遲執之失度必入邪路放之自然體無去住任性合道逍遙絕惱繫念乖真沈惛不好不好勞神何用疎親欲趣一乘勿惡六塵六塵不惡還同正覺智者無為愚人自縛法無異法妄自愛著將心用心豈非大錯迷生寂亂悟無好惡一切二邊妄自斟酌夢幻虗花何勞把捉得失是非一時放却眼若不睡諸夢自除心若不異萬法一如一如軆玄兀爾忘緣萬法齊觀歸復自然
泯其所以不可方比止動無動動止無止兩既不成一何有爾究竟窮極不存軌則啟心平等所作俱息狐疑盡淨正信調直一切不留無可記憶虗明自照不勞心力非思量處識情難測真如法界無他無自要急相應唯言不二不二皆同無不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念萬年無在不在十方目前極小同大忘絕境界極大同小不見邊表有即是無無即是有若不如是必不須守一即一切一切即一但能如是何慮不畢信心不二不二信心言語道斷非去來今
筠州洞山价禪師玄中銘
竊以絕韻之音。假玄唱以明宗。入理深談。以無功而會旨。混然體用。宛轉偏圓。亦猶投刃揮斤。輪扁得手。虗玄不犯。迴互傍參。寄鳥道而寥空。以玄路而該括。然雖空軆寂然。不乖羣動。於有句中無句。妙在軆前。以無語中有語。迴塗復妙。是以用而不動。寂而不凝。清風偃艸而不搖。皓月普天而非照。蒼梧不棲於丹鳳。澄潭豈墜於紅輪。獨而不孤。
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