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16-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-禅门诸祖师偈颂-宋-子升-第5页
是一念玄去。即得本宗妙用。不失其旨)。透網金鱗猶滯水(雖透塵勞之縛。猶坐他一色。亦須轉却始得其妙)。迴途石馬出紗籠(一念不生時即是廻途合體也。又云施設得妙。體玄故無所滯矣)。慇懃為說西來意(西來妙旨豈在言詮。為說者無說之說。妙會在於言前始得其旨)。莫問西來及與東(不坐兩頭)。
玄機
迢迢空劫勿能收(不依倚)。豈與塵機作繫留(不施設)。妙體本來無處所(徧界不曾藏)。通身何更有蹤由(誰人識得渠)。靈然一句超羣象(類不齊)。逈出三乘不假修(一手指天。一手指地)。撒手那邊千聖外(超然無比况。萬象獨露身也)。廻程堪作火中牛(誰人肯向。渠不間斷)。
塵異
濁者自濁清者清(混不得。不隨流)。菩提煩惱等空平(本自無生。雖是異同道等怨親)。誰言卞璧無人鑒(須是渠始得。無異色。亘古今)。我道驪珠到處晶(觸處皆渠而無間斷)。萬法泯時全體現(一念不生時妙在體處)。三乘分別強安名(曲為今時。要渠知有去。須通一線道始得)。丈夫自有衝天志(他家自有通人在。蘆管吹時宇宙分)。莫向如來行處行(鳥道無蹤跡。辨異不依他)。
演教
三乘次第演金言(隨上中下根性。應器方圓。不滯色也)。三世如來亦共宣(為教燈續焰。施設為有今時。三世共宣)。初說有空人盡執(為滯兩頭。妄有所得。故為執也)。後非空有眾皆捐(後覺前執乃不滯空)。龍宮滿字醫方義(藥病相治。曲為今時。未得義體也)。鶴樹終談理未玄(窮極所談。未契玄旨。由涉其功矣)。真淨界中纔一念(一念纔生。迷情智隔。便是八千年也)。閻浮早已八千年(為向途中覓。不薦未聞前)。
達本
勿於中路事空王(力窮亡進退。莫坐有無中)。策杖還須達本鄉(故國本來無異路。一念不生歸帝鄉)。雲水隔時君莫住(雲散水流去。處處得逢渠)。雪山深處我非忘(不忘本來底。他家不驚異)。堪嗟去日顏如玉(素彩粧不得。淨躶躶地)。却歎迴時鬢似霜(脫珍御服。著弊垢衣)。撒手到家人不識(不相似。非故人也)。更無一物獻尊堂(捻不出。他無著處。却存孝義也)。
還源
返本還源事已差(擬心即差互。本無這箇消息)。本來無住不名家(不間斷。忘却也)。萬年松徑雪深覆(體異不同。功不積色)。一帶峯巒雲更遮(不露現。誰辨渠)。賓主穆時全是妄(目視不當機。箇中無異體)。君臣合處正中邪(君臣道全。玉殿苔生。他解傍來轉身後耳)。還鄉曲調如何唱(露柱懷胎猶尚可。鐵牛生處不難通)。明月堂前枯樹華(無中忽有異玄玄。血脉不斷妙用在。未萌前始得活句)。
迴機
涅槃城裏尚猶危(不落未萌誰敢道。無形本自不彰名)。陌路相逢勿定期(彼自不遊方。誰是相逢者)。權挂垢衣云是佛(入鄽化道為今時。誰人肯向渠)。却裝珍御復名誰(無辨處。不坐空王殿。不挂本來衣)。木人夜半穿靴去(黑白未分誰辨異。當處無朕了然分)。石女天明戴帽歸(妙會玄旨。不是異中來。運步不當機。頂不露)。萬古碧潭空界月(混不得。不彰形)。再三撈漉始應知(不施設。妙在體處)。
轉位
披毛戴角入廛來(異中有路誰相識。火裏生蓮處處開)。優鉢羅華火裏開(菡萏已前猶未可。鐵牛行處入廛逢。無中有路即玄玄)。煩惱海中為雨露(不雜色異法出生)。無明山上作雲雷(驚出蘭芳秀。花開徧地馨)。鑊湯爐炭吹教滅(妄盡情忘長劫靜。不踏蓮花兩不傷)。劒樹刀山喝使摧(丈夫須立金剛志。劒樹刀山豈自忘)。金鏁玄關留不住(不坐無為殿。險路豈相留)。行於異類且輪迴(觸處皆渠)。
一色
枯木巖前差路多(為在白雲深處坐。不知岐路有多端)。行人到此盡蹉跎(不斅金僊路。小徑豈相逢)。鷺鷥立雪非同色(體異人難辨)。明月蘆花不似他(類不齊。不稱斷)。了了了時無可了(無絲頭可盡始得)。玄玄玄處亦須呵(絕功動也)。慇懃為唱玄中曲(那邊誰是知音者。石人吹處木人歌)。空裏蟾光撮得麼(不施設。無下手處)。
察禪師搜玄吟
三更初夜偏(正中圓。主中主)。日午月明前(偏中圓。賓中主)。白雲覆幽石(賓中全。不露鋒)。青霄抱月圓(伽藍中人。號大圓覺)。鷺鷥非雪覆(不一色。非自然)。烏鵶豈漆漫(全身著點不得)。紙馬通消息(異中來。不斷絕)。知音白雀還(事上明。類中玄)。夢手擊金鐘(句無聲。知不得)。覺來空把拳(不守迷。不執有)。天明夜行人(明中暗。目前不露也)。無因得自先(傍來類者不齊)。門門不迴互(物物上呈受不得)。迴互隔關山(那邊無路。外不通也)。步空凝月色(體妙時不圓轉)。湛寂皎非安(內外不貴。轉位不偏)。龍吟明異寶(句中玄。提不起)。片玉鳳飛銜(語不墮。常不露)。猿啼[葸-十+夕]嶺韻(明那邊。類不紹)。鶴吐鷲峯煙(遠劫來事。分付五更)。金烏罩蓆帽(大露大陽機。偏中護)。玉兔具靴衫(正位偏。藏醜拙)。寒泉初夜後(恁麼則未有文彩)。古澗五更前(未出幽關時。最初末後)。黑白未分時(不墮有無。賓主不全)。正是偏中圓(說不及處