左旋
是大因緣。老僧行脚。走徧江西湖南。及乎到圓悟處。更開口不得。正如就地彈雀相似。是他為人。不妄下手。至下手時。峭峻。無道理與人湊泊。後到先師處。稍知觸淨。方知圓悟說話分曉。蓋尊宿為人。古今難得其人。是他本分手段。迥別。比其和泥合水阿師。豈可同日而語耶。
昔高安白水仁禪師示眾云。尋常不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。何故。且聲不是聲。色不是色。時有僧問。如何是聲不是聲。仁云。喚作色得麼。僧云。如何是色不是色。仁云。喚作聲得麼。僧禮拜。仁云。且道。為你說。答你話。若向這裏見得。溈山道。這矮子將謂別有長處。元來只在這裏。箇些子。明白便見得。白水道。且道。為你說。答你話。無不透頂透底。刢利漢。聞恁麼舉。豈止醍醐灌頂。苟或未然。參須實參。悟須實悟。閻羅大王。不怕多語。
久立。舉茗溪示眾云。吾有大病。非世所醫。看他古人。吐露箇消息。不妨炟爀。其實無他。只是踏著向上關棙子。拈出來。便該天括地。近傍不得。是他往日有知音。後來僧持問曹山。未審是什麼病。山知他落著。便道。攢簇不得底病。這箇便是知音也。豈似而今無地頭。恣意亂道。纔見人問。未審是什麼病。便打入葛藤窠裏。恰似拽鋸相似。你拖去。我又拽來幾時得歇。於本參中。有什麼交涉。這般病。諸人皆有之。只是不會病。酌然攢簇不得。既不會病。
變成毛病去。既成毛病。只是業識忙忙。無本可據。到年窮歲盡。總無得力處。豈不哀哉。若踏著攢簇不得底病。便有超生離死之由。這僧又問。一切眾生。還有此病也無。山云有。僧云。既有因什麼不病。山云。眾生若病。即非眾生。這僧也會推究。又問曹山。和尚還有此病也無。山云。老僧正覓起處。不得。不妨險峻。這一句子難道。非曹山。如何啟口。雖然正覓起處不得。諸方具正知正見者。其護惜珍育。為出世妙訣。不肯容易發露與人。若向薦福門下。
正是大病。謂之貼肉汗衫。謂之解脫深坑。又謂之死水。又謂之墨汁。又謂之明白。你諸人若病到覓起處不得。但來問薦福。當為顯示。諸方奈何你不得。何故。蓋正坐此病。
這僧又問。一切諸佛。還有此病也無。山云有。僧云。因什麼不病。山云。為伊惺惺。此老人。是曹洞正傳。有回互傍參。不犯底手段。臨機八面。得大自在。豈守窠臼。瞎學者眼。 諸道流。既來此間相聚。二六時中。急著精彩。時不待人。儒者尚云。朝聞道。夕死可矣。況衲子乎。
法語
答詮老法嗣書老僧自幼出家。正因也。方袍圓頂。正因也。念生死未明。撥草瞻風。親近善知識。正因也。至於出世領眾。今三十餘年。未甞毫髮厚己也。方丈之務。未甞少怠也。晝夜精勤。未甞敢懈也。念眾之心。未甞斯須忘也。護惜常住之念。未甞敢私也。行解雖未及古人。隨自力量。行之。亦不負愧也。痛念佛祖慧命懸危。甚於割身肉也。念報佛祖深恩。寢食不遑安處也。念方來。為道衲子。心地未明。不啻倒懸也。雖未能盡古人之萬一。然此心不欺也。
長老隨侍吾。三四載。凜然卓卓可喜。去年夏末。命悅眾。是吾知長老也。吾謝鍾山。寓宣城昭亭。未幾。赴姑蘇光孝。方兩月。長老受鳳山之請。道由姑蘇。首來相見。道義不忘。如此也。別後杳不聞耗。正思念間。懷淨上人來。承書并信物。方知入院之初。開堂。為吾燒香。乃知不負之心昭廓也。今既為人天眼目。前來事體不同也。果能如吾自幼出家。為僧行脚。親近善知識。以至出世住持。其正因行藏。如此行之。則吾不妄付授也。又何患宗門寂寥哉。
至祝。無以表信拂子一枝。法衣一頂。幸收之。
紹興壬午。七月初七日。住光孝。應菴老僧書復。示徽禪人達磨西來。直指人心。見性成佛。不妨直截省要。正眼看來。已是七錯八錯了也。事不獲已。且作死馬醫。祇這直指底心。便是黃面老子。四十九年。橫說豎說不著底。至精至妙。罕有達此正脉者。此心傳授不得。唯自證自悟。到無迷悟處。祇是平常。著衣喫飯。更無許多玄解義路。貫塞胸次。蕩蕩地。閒閒地。祖師道。一種平懷。泯然自盡。方得大受用。至於臨生死之際。湛然凝寂。更無毫髮走作。
祇恁麼地。如一座須彌山相似。豈不要哉。
近年來。參學兄弟。雖號行脚。恰如冷水澆石一般。到所在。掛搭。祗是妄想記憶。諍勝負。以當平生。真可怜憫。若是正因行脚人。終不恁麼地。看他從上古聖。出叢林。入保社。親近真正知識。
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