左旋
十年二十年。退步就己。寒灰枯木。密密地。究竟根蔕下一些子。要著實處。方可隨緣任運。名為了事衲僧。行脚高人。若心地不洞明。如何歇得。十二時中。起心動念。帀帀地。如千波萬浪相似。如何消鎔得去。到這裏。若無透脫處。祇是一箇無所知。盜常住飯劫賊。臨濟和尚。謂之禿兵是也。劫來劫去。劫得渾身。赤骨聿地。忽然緣謝。所有平生機智聰慧。向眼光落地時。一點也用不著。設使累生。作得恒沙功業。愈無超生死之期。祇得人天福報。
報盡。依舊無出頭處。
若要窮虗空劫。盡未來際。受用不盡。須是直下心空。既未能徹證此道。當須稟大宿誓。擇本分宗師。放下複子。盡此一報身。窮究此公案。無有不契證者。第恐如存若亡。口頭雖說參禪。肚裏全不肯做。若此不如歸一頭存誠看教。作白淨業。將來不失人身。古德云。說得一丈。不如行得一尺。是也。
且如今列剎相望。呼為善知識。傳直指心宗。畢竟此心。如何傳。是何形狀。近來出一等魔。教中謂之惡友。各說異解。以為利人。或者教人休去歇去。都莫思量。纔起心動念。速為除去。或者教人一向無事。香不燒。拜不禮。或者教人。一向理會古今。恰如箇杜撰座主。或者將從上老宿。赤心提持處。謂之建立門庭。或者見學家來。室中下得轉語相似打半日。又問一句。學者又進語。合得他著。便謂。此兄弟有箇入處。且道。此等利人。還契得直指心麼。
酌然是無星子交涉。所以佛鑒和尚道。今之善知識。多是曲指人心。說性成佛。此之是也。臨濟正脈。自百丈於馬師喝下。遞代至今。非但契證諸大祖師命根。亦乃契證不可說不可說。百千萬億阿僧祇。佛祖命脈。絲髮不差。百丈得黃檗。黃檗得臨濟。臨濟付三聖。乃云。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅却。只這箇說話。若見得徹去。何更有臨濟宗耶。
德徽上人。以道義相從。頗進古風不倦。窮究衲衣下事。誠謂之不虗行脚也。若要易會。祇向十二時中。起心動念處。但即此動念。直下頓豁。了不可得。如太虗空。亦無虗空形段。表裏一如。智境雙泯。玄解俱亡。三際平等。到此田地。謂之絕學無為閒道人也。更須知有五祖道底。始得。上人既炷香誠悃。因書。以付其行。
示茂先二化士法語。頭云 一大藏教。且不是黃面老子說底。直指人心。且不是達磨大師傳底。祇這兩著。殃害天下衲僧。求不得生。求不得死。正擬議閒。驀地被人推轉。一刀兩段。血濺梵天。向歸宗門下。猶是掇洗脚水底漢。未曾夢見我先祖意旨在。
道人之心。其直如絃。在在處處。若倚天長劍。世間富貴驕奢。五欲八風。入作無門。名利是非。四生九有。籠罩不住。得到這田地。便是取黃面老子命根時節也。豈只一生兩生。堅勁行願所致。乃是積劫熏煉。種智純熟。至於歷諸勤苦。然後乃可引跂大方。超然獨步者也。
德山未遇人時。[祝/土]一肚皮葛藤。流入八萬四千毛竅。化為精魅魍魎。冬冬於無量神通。及見龍潭。一點也用不著。然後知非。乃云。從今日去。更不疑天下老和尚舌頭也。讓祖首起馬駒膏肓之病。示以磨磚打車。殺佛之要。所謂瘥病不假驢駞藥。應平生堅執奉重。渙然氷釋。從容父子懲酬。曾無毫髮滲漏。皎然如千日並照。臨機八面。超情離見。到出生入死。不疑之地。了無生死始終之患。爾後以是傳之百丈。百丈以是傳之黃檗。黃檗以是傳之臨濟。
臨濟以是傳之三聖。三聖死。且喜太平。豈謂興化忍俊不禁。向大覺棒下。見徹臨濟在黃檗處。喫棒底意旨。此老故是聽事不真。喚鐘作甕。就中奇怪。迨今天下老和尚。無不以是褒揚。殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今人之樞要。摧魔破執。不得不無。其間一箇半箇。洒洒落落。終不肯坐死水裏。與蝦蟆蚯蚓。長歌細吟。大底抽釘拔楔。解粘去縛手段。以壽後世。從今日去。斷定要箇撲跌不破底。點出來。與臨濟作種子。俾綿綿亘萬世。為祥為瑞。
為風為雷。為雲為雨。為殃為害。又豈徒然哉。
從上佛祖。無一念心。要做大漢。生死大事。方得了辨。然後大漢自然而至。始謂之釋迦種草也。若有一念。馳求成佛作祖之心。此謂之敗種焦芽。無復發生也。年來學道人。凡見尊宿。不問如之若何。祇要人道他有箇見處。便歡喜。殊不知。歡喜底便是討閻羅王鐵棒。打你鬼骨臀。款子也。若是箇漢。祇要人道你未在。却堪持論。
菩提離言說。從來無得人。德山道。我宗無語句。亦無一法與人。趙州道。
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