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1-印度撰述经部方等部-佛说地藏菩萨发心因缘十王经-唐-藏川-第1页
续藏经 佛说地藏菩萨发心因缘十王经
唐 藏川述
佛说地藏菩萨发心因缘十王经
成都麻大圣慈恩寺沙门 藏川 述
如是我闻一时佛在鸠尸那城跋提河边沙罗双树入涅槃处诸大声闻前后围绕无量菩萨皆悉集会天人大会五十二类皆来云集前分之后遗教之前。
尔时世尊放大光明照阎魔国嘿然而住时阎魔王十大王众狱司侯官司命令神司录记神阎魔使者罗刹婆无量异类无数鬼神部类从属忽然涌出恭敬供养合掌向佛尔时世尊还内光明告阎魔法王言是娑婆国一切众生根钝障重不孝父母不信因果以心为师造作五逆四重十恶皆悉堕在阎魔地狱冥途中间都不觉知非我世尊谁人起慈孔雀等经与百年寿虽然终尽人间八苦犹如深乐冥涂受苦极苦中苦我今略说。
尔时阎魔法王及诸王等从座而起合掌向佛而白佛言世尊善哉善哉释迦牟尼法王能以平等大慈大悲为我等说照三涂闇。
尔时世尊告阎魔王及秦广王等言一切众生各有六识八识九识义如前说今此经中唯有二说魂识说三魄识说七三种魂识一名胎光业魂神识二名幽精转魂神识三名相灵现魂神识于阿赖耶识开为三魂心性心相如水中波不二而二性者三身法报应性本觉如来无一众生而不具足三身如来依我此觉智觉树成道依我此理双树示灭相者三魂随善恶业流转生死受苦受乐无有间断依造恶业受三涂苦如今众生依我修善令得佛道一切众生亦复如是七种魄识一名雀阴魄神识二名天贼魄神识三名非毒魄神识四名尸垢魄神识五名臭肺魄神识六名除秽魄神识七名伏尸魄神识于七转识分别性相准魂可知一切众生临命终时阎魔法王遣阎魔率一名夺魂鬼二名夺精鬼三名缚魄鬼即缚三魂至门关树下树有荆棘宛如锋刃二鸟栖掌一名无常鸟二名跋目鸟我汝旧里化成[監*鳥][縷*鳥]示怪语鸣别都顿宜寿(此鸟近吴语云析家命鸣)我汝旧里化成乌鸟示怪语鸣阿和萨加(此鸟远吴语病来将命尽)尔时知否亡人答曰都不觉知尔时二鸟忿怒炽盛呵亡人曰汝在人间不恐罪业我为惩恶心不饮歠脑汝在人间不恐罪业我为惩恶心不食拔汝眼然通树门阎魔王国块死天山南门亡人重过两茎相逼破[勝-力+天]割[虎-儿+肉]析骨漏髓死天重死故言死天从此亡人向入死山险坂寻杖路石愿鞋然即男女于葬送具三尺杖头书地藏状并随求陀罗尼具鞋一具置魄神边(墓处名也)轻过亡人如通大穴微善亡人两茎不碍死天冥涂间五百臾缮那。
尔时秦广王告亡人言哀哉苦哉吊苦颂曰。
汝去过死山 渐近阎魔王 山路无衣食 饥寒苦何忍
尔时天尊说是偈言。
一七亡人中阴身 驱将坠墯数如尘 且向初王齐捡点 由来未度奈河津 召于亡人坐门关 死天山门集鬼神 杀生之类先推问 铁杖打体难通申
第一秦广王(不动明王)
第二初江王宫(释迦如来)
葬头河曲于初江边官厅相连承所渡前大河即是葬头见渡亡人名奈河津所渡有三一山水濑二江深渊三有桥渡官前有大树名衣领树影住二鬼一名夺衣婆二名悬衣翁婆鬼警盗业折两手指翁鬼恶无义逼头足一所寻初开男负其女人牛头铁棒挟二人肩追渡疾濑悉集树下婆鬼脱衣翁鬼悬枝显罪低昂与后王厅尔时天尊说是偈言。
二七亡人渡奈河 千群万队涉江波 引路牛头肩挟棒 催行马头腰擎叉 苦牛食牛牛头来 乘马苦马马头多 无衣寒苦逼自身 翁鬼恶眼出利牙
第三宋帝王宫(文殊菩萨)
于二江岸上官厅之前恶猫群集大蛇并出来时亡人割破奶房系缚身体时阎魔率呵亡人言我等非无慈逼汝邪淫业此苦犹轻后王逼何尔时天尊说是偈言。
三七亡人转恓惶 始觉冥涂险路长 各各点名知所在 群群驱送五官王
第四五官王宫(普贤菩萨)
于三江间建立官厅大殿左右各有一舍左秤量舍右勘录舍左有高台台上有秤量幢业匠[木*(ㄊ/冉)]巧悬七秤量身口七罪为纪轻重意业所作不悬秤量次至镜台当见镜影于此秤量点目有三别一者斤目断为重罪重中开轻为二八狱罪二者两目断为中罪为饿鬼罪三分目断为下罪为畜生罪先破不妄语戒后余造恶至秤前时秤锤自动自然低昂课亡人言汝所造罪秤目定重亡人欺咳曰我未昂秤闇何为我敢不信之尔时访罗取于罪人置秤盘上秤目如故亡人闭口造恶变面访罗下之传勘录舍赤紫冥官令点秤书光禄司候印押录帐具载宪章奏阎魔宫尔时天尊说是偈言。
五官业秤向空悬 左右双童业薄全 轻重岂由情所愿 低昂自任昔因缘
双童子形奘偈曰。
证明善童子 时不离如影 低耳闻修善 无不记微善 证明恶童子 如响应声体 留目见造恶 无不录小恶
第五阎魔王国(地藏菩萨)
阎魔王国(自人间地去五百臾善那)名无佛世界亦名预[方*尒]国亦名阎魔罗国大城四面周围铁墙四方开铁门左右有檀恭幢上安人头形人能见人间如见掌中庵罗之果右黑闇天女幢左太山府君幢尔时世尊告大众言谓诸众生有同生神魔奴阇耶(同生略语)左神记恶形如罗刹常随不离悉记小恶右神记善形如吉祥常随不离皆录微善总名双童亡人先身若福