左旋
十心即十住十行十向皆未起無漏真智以有漏道伏無明故堅強不退(賢者堅也)又玄義云定慧均名賢不均非賢如世賢人智德具足智則無所不閑德則美行無缺許由巢父乃可稱賢賢名賢能亦名賢善善故有德能故有智能善具足故稱賢人五十地位破十重無明謂從歡喜地已去發真無漏智方斷無明獲聖性故聖者正也以真正故六等覺位破十一重無明七妙覺位破十二重無明今抄略初一後二但揀別二乘故七因別者下謂十地滿心等覺位後前念金剛道為因後念解脫道為果今取前故八果別下解脫二字取生後念對金剛之因故涅槃四德者即常樂我淨四德異二乘二種涅槃也。
鈔一教圓者下言教圓妙不偏局故二理圓者下雖說二諦無不皆契中道圓融理故三智圓下一切智即真智種智即俗智雙融真俗二智為一智名一切種智也鏡玄記云以真理周徧一切色心等法與彼為性根本智能證此一切法所依真如理故依主為號名一切智又有為法色心種類有眾多故以後得智能知種類法故從境為名是種之智名為種智亦依主釋又楞嚴鈔云道種智見俗諦理一切智見真諦理一切種智見中道諦理四斷圓下無漏智起時性相無礙方能斷結故云無明惑斷也六位圓下彼
說圓教有八位一五品弟子(一見聞隨喜二讀誦思修三說法利生四兼修六度五正修六度)能伏見惑二十信位初信斷見惑盡二至七斷修惑盡後三斷塵沙惑盡三十住位四十行位五十向位六十地位七等覺八妙覺此四十二位斷四十二種無明盡成佛也然能一位具足一切諸位功德故為圓也七因圓下言自然流入者皆契中道不假功用流入佛果海故止觀用纓絡經云二觀為方便得入中道雙照二諦心心寂滅自然流入薩婆若海八果圓下三德之果如前三點成伊處已引釋問何故後三教各分八義唯藏教不分八義耶答彰其最淺故不明其八事但從能詮立藏教名。
華嚴懸談會玄記卷第十九
華嚴懸談會玄記卷第二十
蒼山再光寺比丘 普瑞集
疏又此四教由三觀起等者由依假空中淺深法門及其觀行優劣不同起言詮說亦有差別乃為四教。鈔然依中論三觀之偈者出其所宗也止觀第一云智者師事南岳南岳事慧文禪師文師用一心依釋論是龍樹所說即以龍樹為彼宗高祖師也是則智者已前但傳觀而已依觀立教智者方周故但云天台四教也。▲鈔三離合用之等者只用初二句成初二教名離通用四句成後二教名合若爾何以次文今合初二句成初二教答對四句各別故此名合若對後通用四句却名為離言如云從假入空下
牒疏此直語因緣所生色心等為假入析之無體方為即空或說色心等從緣故假無性故即入空言義同下以此師所立之義同彼論文下皆准知即離用也從空入假者下我說即是空入亦為是假名此空後明假深於空也即從空出假權實施設故不同藏通二教直語因緣所生為假復從假入中此次第入故為別一心俱入故名圓故云通用四句為別圓二教也問中論此偈為是何教中收答是圓教兼餘教義似此例者豈可定判。
鈔言從假入空析體異者下已上總明大意此下別消疏文謂觀下總標云何下徵釋初析色中有二初總相分析一色蘊為十一分故色蘊空又於下別相析法為空謂觀一眼清淨色根能造四大所造四塵離八微外而無色根百法鈔云且能造中地大極微未來世中而有無限各各別住若為能造時便遷至現在七箇合為一微而有方分作用俱起方名能造地大既爾餘三大亦然所造色香味觸皆爾如色塵極微未來世中亦有無限各各別住若合為所造時便遷至現在七箇合集一處方名所造色塵既爾餘
三亦然每造一塵時便有一具四大至如欲界一小色法有一百四十箇極微所成且如所造中有四塵每塵各有七極微成四七二十八又所造四塵每一塵中皆有一具四大每造一大中有七極微成還有二十八四具四大足成一百一十二兼前所造二十八箇極微足成一百四十箇極微而言微者是極少義或有頌云極微微金水兔羊牛隙塵此為八微今析故成空說此觀行之言名為藏教。
▲鈔若云因緣所生下謂此色根向若有體不應假緣方有既假緣有故知性本自空何須分析方始空耶故云即空問此中何以離用初之二句成藏通二教不合用四句耶答藏教明因緣生法猶是假有更深推究要析盡方得名空即成之義尚且難成況空入假等耶是知藏教正唯初句兼次句也復何能入三四句耶通教雖體達即空亦無任運施設權宜化用之假雖有中名終歸空理故弘決志云許有當教假中二名未見別理唯成但空等。
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