左旋
以持戒故則為無漏盡有漏業以盡有漏業故眾苦得盡眾苦盡故便得解脫(似與下第六師義同此下第六計却與今第三同未審以何處為定)四阿耆多說若自作若教化作若自斫若教他斫若自炙若教他炙自害他害自偷他偷自婬他婬自妄他妄自飲酒他飲酒自殺一村一國以刀輪殺一切眾生若洹河南布施河北殺生悉無罪福無施戒等(此計無罪福應自苦行即得解脫也)五迦羅鳩馱說若人殺害一切眾生心無慚愧終不墮惡猶如虗空不受塵水有慚愧者即入地獄如大水潤濕於地一
切眾生悉是自在天之所作天喜眾生安樂天瞋眾生苦惱一切眾生若罪若福乃是自在天之所為作云何當言人有罪福譬如工匠作機關木人行住坐臥唯不能言眾生亦爾自在天者譬如工匠其木人者譬眾生身如是造作誰當有罪(由自在天作故言有無常定與今第五正同也)六尼揵陀說無善無施無父無母今世後世無阿羅漢無修道一切眾生經八萬劫於生死輪自然解脫有罪無罪悉亦如是如四大河所謂辛頭洹河博叉私陀悉入大海無有差別一切眾生亦復如是得解脫時悉無差別(此却同今鈔第三前第三却同今第六鈔也)上依第六地鈔引也。
鈔破後三教者但破第三教也約總相說故云後三或可即後之第三教也言乃有二義者一若約下以分破滿正破第三教故意云涅槃滿字具二種滿一生空法空義二不變隨緣義今言唯有不變一分不應言滿也二有救言下遮救言空者所謂生死下意顯涅槃非唯以二空為滿兼顯妙有隨緣為滿也則知涅槃半滿有二用若對小乘以生法空為半滿若對權教菩薩則以空有具不具為半滿是則即刊定立半滿唯約二空謂第二教半唯約生空第三第四教滿唯約二空故成違也。
華嚴懸談會玄記卷第二十
華嚴懸談會玄記卷第二十一
蒼山再光寺比丘 普瑞集
疏波頗三藏者按傳云波羅頗迦羅蜜多羅唐言作明知識或云波頗此云智光中天竺人也本剎利王種姓十歲出家隨師習學誦一洛叉大乘經可十萬偈受具已後便學律藏博通戒網心樂禪思又隨勝德修習定業因循不捨經十二年後復南遊摩伽陀國那爛陀寺值戒賢論師盛弘十七地論因復採聽以論中兼明小教又誦一洛叉偈小乘諸論傳燈受教同侶所推承化門人般若因陀羅跋摩等學功樹勣深達義網今見領徒本國匡化王臣所欽波頗與道俗十人展轉北行達西面可汗葉護衙為戎王信
伏時武德九年高平王出使入番因與相見將使東歸而葉護君臣留戀不許王即奏聞下敕徵入乃與高平王同來謁帝以其年十二月達京敕住興善寺翻譯等然今鈔引般若燈論序云貞觀元年即武德九年改貞觀元年也。
鈔云十一月二十日傳云十二月傳且通舉耳鈔云頂戴梵文至于京輦傳由高平王奏請宣入有小異耳。▲鈔波頗蜜多亦梵語之略且如上傳唐言朋友者傳云作明知識知識即友義也。▲言附杙(音亦橛也)傳身舉烟召伴者據曇無竭傳說過龜茲沙勤諸國登葱嶺度雪山障氣千重層氷萬里下有大江水急若箭於東西兩山之脇繫索為橋十人一過到彼岸已舉烟為識後人見烟知前已度方得更進若久不見烟則知暴風吹索人墮江中(故此云舉烟召伴也)行經三日復過大雪山懸崖壁立
無安足處石壁皆有故杙孔處處相對人各執四杙先拔下杙手攀上杙展轉相代三日方過乃到平地至罽賓國(即附杙傳身也)上傳說曇無竭往西域今敘三藏自彼而來故先附杙傳身度雪山而次過索橋也。
▲言冐氷霜而越葱嶺者據法顯傳云葱嶺冬夏積雪有惡龍吐毒風雨沙礫山路艱危壁立千仞奘三藏又云葱嶺據贍部洲之中南接雪山北是熱海東漸烏鎩西極波斯縱廣統國各數千里冬夏積雪巖崖隘嶮過半已下多出山葱故用名焉昔人云葱嶺停雪即雪山也今親目覩則知其非雪山乃葱嶺之南。
▲言犯(干也侵也)風熱而度沙河者法顯傳云自長安西度流沙上無飛鳥下無走獸四顧茫茫莫測所之唯視日為準東西人骨以標行路耳屢有熱風惡鬼遇之必死今三藏自彼而來先過葱嶺次度流沙也。▲言娵觜者(上子于切下音咨)爾雅云娵觜之口營室東壁也注云室東壁(營室即室宿合是壁宿在室宿之東故云營室東壁)星四方似口因以為名其年壁宿直歲即下亥年也。
▲言秦徵重壽等者傳云鳩摩羅耆婆此云童壽以童稚時已有耆壽之智或云羅什羅字梵語之略也以其善解文什故云羅什即華梵相兼也言苦用戎兵者以前秦符堅時有德星現於外分野遣呂光伐龜(音丘)茲(音慈)取什公已如前引。
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