左旋
▲鈔若云因該果海等者釋深義初發心時便成正覺即梵行品意具如下引言雖得佛道不捨因門者法界品意位後普賢故寂照云文殊雖已果滿反為佛子(證果徹因源也)迦葉上位菩薩却禮初心(因徹果也以涅槃中彼說偈云發心畢竟二無別如是二心初心難自未得度先度他是故敬禮〔而〕發心等是也)。
▲鈔上約廣義等者指玄云上字緣文隔越指前廣義名上今字無隔指上深義名今言以因徹彼果故者徹字誤書應是該字上釋徹果此解該因故或是行文影略互顯不錯無妨。▲鈔而其能詮者釋妨也問既深義約所詮者如何科云別歎能詮故云爾也。▲鈔然因該果海下顯用文字以上句用易即全用其文而不取其意下句用古人之言然欲含其深廣故略彼四字也。疏汪洋等二句既結且歎上句別歎深廣下句總歎深廣雖廣大悉備合當廣義然約深廣皆悉備談故云爾也謂上句四字即為四句汪即是深洋即是廣冲即非深非廣冲者中也以雙遮顯中故融即亦深亦廣下句即四句皆備也。
鈔冲亦深也者以雙非故深言中也者准道教則道體離天地之二邊故中今以離理事二邊故中也和者唯准道教釋也。▲鈔老子云者即彼道冲章第四中文也彼注云道出冲和之氣而用生成萬物有生成之功而不盈滿云或似者於道不敢正言彼疏云冲虗也謂道以冲虗為用也。▲鈔融者融通下無不融通謂之廣難窮源底謂之深。▲鈔故肇公云下即涅槃無名論意也意云汪哉甚深洋哉甚廣四生九類何有不由此本性清淨之涅槃也。
▲鈔八師經者梵志此云淨行言闇旬者撿本即耶旬或是別譯但梵音輕重耳彼經次云巍巍堂堂猶星中月神智妙達眾聖中王諸天所不及黎民所不聞願開盲瞑釋其愚癡所事何師以致斯尊天尊答曰快哉斯問發開大行吾前世師其名難數吾今自然神曜得道非有師也然師有八謂一殺二盜三婬四妄五酒六老七病八死吾見此八事多諸過患因而修道離苦獲安故曰八師釋曰前五即戒防非故無六道之業斷集也發善故為出世之因修道也後三由見苦果即知苦也以斯成道即證滅也今但取其汪洋之言所出耳。
▲鈔亦如冲和等者上唯引文所出此下方配釋經謂所如即冲和之氣用生成萬物無有盈滿能如之經即出生無盡義理無有盈滿時也問上引三文證其汪洋冲之三字何故唯約老子配釋答雖引三文餘二文約法顯其深廣故不須配唯老子冲字對此是喻故須配釋也。
▲鈔融通下出上融字深廣之相也上句廣下句深故。 ▲鈔兼三才者說卦云立天之道曰陰與陽立地之道曰剛與柔立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦也彼疏云八卦小成但有三畫於三才之道陰陽所以重三為六立天之道有二種之氣曰成物之陰於施生之陽立地之道有二種之形曰順成之柔於持載之剛天地既立人生其間立人之道有二種之性曰愛惠之仁與割斷之義也。
▲鈔強配之者明非正義遮後人之妄解也。▲鈔九會玄文下有二意一云只現行經權小不測故難思深廣故稱海也二云無盡時會之大經名難思教海於現行八十卷中可見難思之經如觀牖隙見無盡空故。▲鈔說真妄等下通人及法上句人下句法也。▲鈔法華佛知見一義者即問明品文殊答九首菩薩問佛境界之知偈也偈云非識所能識亦非心境界其性本清淨開示諸羣生疏鈔云了別非真知了見心性亦非真知故云非識此遣學南宗失意之病意謂真知唯無念方見故瞥起亦非真知起心看心令心不起亦是妄想故云非心境界此遣學比宗失意之病是以真知必忘心遺照言思道斷矣
心體離念即非有念可離故云本性清淨眾生等有惑翳不知故佛開示皆令悟入謂開除惑障顯示真理令悟體空證入心體即法華一經不離開示悟入佛之知見也。
▲鈔一章必盡其體用者即出現品出現涅槃一章有其十相一體性真常二德用圓備三出沒常湛四虧盈不遷五示滅常存六隨緣起盡七存亡互現八大用無涯九體離二邊十結歸無住此一章必盡涅槃經圓淨性淨之體及方便淨應化之用也。▲鈔三天偈文者謂般若多明性空忉利夜摩兜率各十方來集菩薩說偈讚佛多明性空義也以般若是意此讚佛知故同也。▲鈔一大藏教等者蓋別說難盡故總收之以藏教雖廣皆此所流末不離本又一部之經亦不離本題故謂有人有法有體有用有因有果有喻有法攝義無邊故也是謂下約佛及性相以結歎也上約收教此約收宗故云廣大悉備者矣。
疏故我世尊等者故字躡前能所詮而起我者疏主自稱寄居傳云西域南海稱我不是慢詞設令道汝亦非輕稱但欲別其彼此故不並神州將為鄙惡若其嫌者改我為今(上會解意)寂照則云我者尊仰之稱如言我國家等即他邦君王非我國主天魔外道非我所尊(後意為優
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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第14页|进入论坛留言
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