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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第216页
喻定彼疏云此明因滿菩薩位中最後位也此位亦名等覺今經欲顯開合無礙故存其義不彰其名第十定經說此菩薩同三世佛明是等覺言非數(去聲)能數(上聲)者始從一百洛叉為一俱胝是中等數洛叉是萬俱胝是億已下皆上等數法倍倍變之為俱胝俱胝為一阿庾多乃至不可說即長行意言又積不可說以至十重校量等者即偈中意一積不可說至不可說(偈云不可言說不可說)二不可說劫中說不盡(充滿一切不可說不可言說諸劫中說不可說不可盡)三上不可說一一是一剎皆碎為塵(不可言說諸佛剎皆悉碎末為微塵)四前一一塵皆有不可說剎(一塵中剎不可說如一一切皆如是)五將前諸塵中剎一念遍碎為塵(此不可說諸佛剎一念碎塵不可說)六念念碎塵復盡多劫(念念碎塵亦復然盡不可說劫恒爾)七前所碎塵復有多剎(此塵有剎不可說)八即此多剎復碎為塵(此剎為塵說更難)九以多算數經於多劫數上諸塵(以不可說算數法不可說劫如是數)十以是諸塵數劫一一劫復各有十萬箇不可說劫(以此諸塵數諸劫一塵十萬不可說)言校量下經偈云爾劫稱讚一普賢無能盡其功德量於一微細毛端處有不說諸普賢一切毛端悉亦爾如是乃至遍法界疏云略舉三重一將上諸劫讚一普賢之德不盡二況一塵中有多普賢三況遍法界塵皆有多矣若不以稱性之心思之心或狂亂等覺尚爾況佛德耶言阿僧祇為大數之首者阿僧祇此云無數為十大數之首所謂無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說言念劫圓融下即是僧祇所數之法上二句約時即當後壽量品下二句約處即當後住處品言以劫為日者謂經中以前剎之劫為後剎之日故後後倍前也言上就實說下即指上塵剎該攝等也。
鈔即十門出現者一總明出現之法二身業三語業四意業五境界六所行行七成菩提八轉法輪九般涅槃十見聞親近此上皆有出現二字十門皆從性起舉一全收故云圓融。
▲鈔近望上文者即上第八會托法進修成行分也言遠取諸會者信即第一會舉果勸樂生信分也解即第二會至第七會修因契果生解分行即第八會托法進修成行分言依人證入者即第四依人證入成德分也此但總科一經始末大意以為四分若就行人隨其品會皆容信解行證具缺隨根固難詳議。
▲鈔頓漸該羅者在文則本會唯頓末會則漸圓根尅證頓漸混融亦不礙頓漸殊分披文之次無迷玄旨使即心修證頓漸無在故法界品疏云夫圓滿教海攝法無遺頓漸該羅本末交映人法融會貴在弘通故非頓無以顯圓非漸無以階進非本無以垂末非末無以顯本非人無以證法非法無以成人故前明不異漸之頓多門而眾人同契後明不異頓之漸一人而歷位圓修前則不異末之本雖卷而恒舒後則不異本之末雖舒而恒卷本末無礙同入法界又略以束云末會歸菩提場則十會圓明言自此略畢者良以具本既末流於東夏故且云略畢也。
華嚴懸談會玄記卷第三十七
音釋
內
(音南入聲)。
衿
(居吟切衣小帶也叉巨金切衣結)。
揆
(求癸切度也)。
僅
(渠鎮切餘也纔也劣也少也)。
襵
(之涉切曲也)。
吮
(徂兗切欶也)。
華嚴懸談會玄記卷第三十八
蒼山再光寺比丘 普瑞集
疏兜沙經一卷是名號品者後漢中平年月支國沙門支讖於洛陽譯菩薩本業經一卷是淨行品者以一名淨行品經吳黃帝年月支國優婆塞支謙譯只有長行無偈小十住經一卷是十住品者然此經并下大十住經四卷備撿諸家藏目并華嚴傳記皆無大小之言唯探玄記作大小之別今清涼依之此是賢首欲揀地住之別故加之大小之言非譯經本題有也何則如小十住經諸譯不同一西晉沙門竺法護譯一卷名菩薩十住經此師又譯一卷名大方廣菩薩十地經亦云菩薩十地經(即十住品)二元魏延興沙門吉伽夜譯一卷名大方廣菩薩十地經三東晉安帝世北天竺三藏佛馱跋陀羅譯一卷名菩薩十住經(上皆依大周刊定目錄)華嚴傳文云東晉西域沙門祇多密譯一卷名菩薩十住經已上諸譯並不云小也開元目錄唯收二譯一名菩薩十住行道品經一卷一名菩薩十住經一卷其大十住經四卷即後秦羅什共罽賓三藏佛陀耶舍秦言覺明譯名十住經亦不云大也漸備一切智德經四卷者諸目錄皆云五卷今藏中依開元錄亦五卷纂靈記亦云五卷此依探玄故云四卷也是西晉元康七年月支國沙門曇摩羅晉言法護譯言等目菩薩所問三昧經即空法護譯無邊功德經一卷具云顯無邊佛土功德經唐奘三藏譯如來性起微密藏經有譯云大方廣如來性起經今名上亦有大方廣字此略也即西晉元康年譯二譯並不出譯人名度世經六卷即西晉竺法護譯摩伽經三卷即西秦沙門堅公譯(或云西晉沙門)又云曹魏安法賢譯又北涼曇無讖譯又北涼曇無讖譯一卷與法賢譯本廣略有異皆法界品不足也然一疏所列會釋本經並依探玄說也大周目錄總有三十六經皆是支流開元目錄只收二十四經此支流相兼故有三十六二十四爾。
鈔支即支流下釋總章名支類二字先釋支字為分流字屬支為派亦即分流名流支即是流名為支流言類即流類下釋類字流字屬類即相似義亦流亦類名為流類言小十住下即比觀之慧住於深理大即契證無住住故具依止出生等義或復名地。
鈔故地影像中者以