左旋
前七闕因一闕行本二求小故心劣處生死而憂悔三橫一不具四竪不進五滯一善六不廣求七不起無住行願後二闕緣可知然此九種以初為本若闕初一餘八皆闕雖舉後八意在最初此中反顯讚初信心是經大意也思之言不能了知下亦顯若闕信心不能成益有十五句前五約所知理事即教理行果四法也初句真諦理次句俗諦理三句教四句行五句果後十約能知分齊思之可知。
▲鈔信智無二者修生之信心與圓滿之終智無二也言若約不動智為初者即文殊本事佛名不動表本覺智名初始覺名後以始合本故亦無二。疏寄位南求等者善財為能寄諸位為所寄諸善友為寄處若約別明分為五相從文殊師利乃至瞿夷四十一人名寄位修行相二從摩耶已下十一人名會緣入實相三彌勒一人攝德成因相四再見文殊名智照無二相五見普賢名顯因廣大相今約通明上句始見文殊寄十信下句終見普賢表因圓言南求者疏主云地前知識多在南方地上無方地後兼二然
云南者古有五義初一約事餘四約表一舉一例諸一方善友已自無量況餘九方二者明義表捨暗向智南方之明萬物相見聖人南面蓋取於此三者中義離邪僻東西二邊契中正一實道故四者生義南方主陽生長萬物表善財增長行故五隨順義背左向右右即為順西域土風城邑園宅皆悉東向自東之南順日月轉(今始於福城之東發心次南方進求背左北而之右)顯於善財順教理故地上正證離於證相不以南表地後業用有無無礙今亦約通義皆云南求也故新經序云明正為南方盡南矣言因圓下如鈔。
鈔德雲者即初住善知識也下疏云具德如雲故雲有四義一普徧二潤澤三蔭覆四霔雨如次配於定福悲智也言至瞿波者超中間三十八人也謂至慈行寄十住從善見比丘至徧行外道寄十行從鬻香長者至安住地神寄十向從婆珊夜神至瞿波寄十地瞿波既是佛妃此云守護大地在家為父母守護太子儲備守護國地既為其妃依主得名表十地既圓無地不護然太子有三妃一名瞿波二名耶輸陀羅三名摩奴舍今因位之極故取其第一。
▲鈔摩耶已下者即是佛母具云摩訶摩耶此云大術了法如幻故故得大願幻智解脫門為會緣入實之總相後九參為別相謂天主光天女得幻智念力徧友童子得幻智師範眾藝童子得幻智字母賢勝優婆夷得幻智無依解脫長者得幻智無著妙月長者得幻智智光無勝君長者得幻智無盡相最寂靜婆羅門得幻智誠願語德生有德得幻智智歸幻門故總十參十一人為會緣入實相今約通說兼次彌勒并見文殊二相皆為等覺也。
▲鈔文云下同普賢化生又云下較量所入剎海言毛孔剎中等者總結平等周徧(如是而行下總結亦不於下平等念念周徧下周徧)言如是而行者以前經云善財於一毛孔剎中行一步過不可說不可說佛剎微塵數世界如是而行盡未來劫猶不能知一毛孔中剎海次第等言亦不於此剎沒等者以沒現相如法性故斯則沒而無沒現而無現真法性中無出沒故此約事理無礙此彼相即故即事事無礙相即有三一此剎即彼剎一剎即多剎二此步即彼步一步即多步三一念即無量劫又此彼相炳然具故祕密隱顯俱成故此彼時處互相在故帝網重重同時具足皆不動故。
▲鈔當是之時下明位滿齊佛初句自得餘皆等上初一等因圓次一等果滿一身下別顯等相下疏云此即義當等覺以等佛故因位既滿更無所修故但說等不更趣求斯則一生頓成因果行布亦足非唯理觀初後圓融。疏剖微塵下塵喻情念經喻佛智喻中既剖一一塵中之經法中念念相應果智則眾生情塵因中顯斯果智故科云顯因成果益也新經序云情塵有經智海無外。
鈔出現品等者即彼品意業中文言大經者佛智無涯性德圓滿也量等三千界者智如理故言三千界者俱舍頌云四大神洲日月須彌六欲天梵世各一千是名小千界此小千千倍是名中千界此千倍大千俱同一成壞言在一塵中者一妄覆真故二小含大故三一具多故一切塵亦然者無一眾生不具佛智故有一聰慧人下出經益物佛智下合顯因也妄想合塵諸佛合聰慧人令其下合成果為益又經云下示念念果成之文也亦即彼品出現菩提中文下疏云明普遍諸心念念常成無有際畔故此徵釋云不離者有二義一眾生身心即佛所證故顯因也二全即菩提性故念念與此菩提之性相應則念念成菩提矣成果為益也。
鈔成就行願益者問餘教皆云眾生無邊誓願度何獨此經彼豈不成益耶答彼雖盡生之願與今同則無塵塵行滿之義故異也以彼不約一切塵中諸剎內窮劫化生以滿其願故若爾餘教豈虗其願耶答不然但於諸剎中修行以化生耳今約塵塵稱性故得徧諸剎塵思之言故十地品云者即彼正說分初地中有十種大願結無盡中文彼有十種無盡今唯舉其一耳今眾生界雖無有盡下通難問生界既無盡菩薩何發盡生界之願耶故此答也普開之者發十大願欲盡無盡之眾生也。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第38页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...